送交者: 蛮人 于 July 19, 2000 09:22:19:

关于诗词中的思维跳跃性

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送交者: 蛮人 于 July 02, 2000 20:47:49:

作诗的一个特点，就是思维不受时空调限制，也不受现实镜像
的限制，而可以自由，可以构造独属于诗的世界里的思维来。
诗的世界，不一定必和我们生活的这个世界全然相符。譬如李
白“白发三千丈，缘愁似个长”。诗人可以在诗歌里，自由的
构造他自由驰骋的思维里的镜像，这也是作诗的一个重要观点。
当年苏轼改王安石黄州菊花诗(？)，王安石以为他所改不符合
实际，而贬他到黄州，据说有让他体验生活。这当然是传说，
然而后人据此传说加王安石作诗作人，，多有微词。而后人仍
多偏重苏公不愿拘束之词。

其实，关于这点，钱钟书在管锥编中曾有专节探讨，驳斥了那
种刻板作诗之论调。该文作对很好，对如何作诗有兴趣的人可
以参考之。

CG

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丰富的联想和不受拘束的思维是诗歌的生命 - 蛮人 (505 bytes) 05:49:30 7/03/00 (0)
Poetry, especially good one, is what gets lost in analysis or in interpretation. - Cool_Viewer (15 bytes) 20:52:57
7/02/00 (0)

捣把子浆糊。

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送交者: spk 于 July 02, 2000 22:40:38:

回答: 关于诗词中的思维跳跃性 由 蛮人 于 July 02, 2000 20:47:49:

CG兄说作诗的思维可以不受时空的限制，而
实际上人的思维总是要受时空限制的。作诗
的人除非根本不想让人懂，否则多少也要受
这个限制。比如CG兄用的例子“白发三千丈
，缘愁似个长”，用长度来衡量愁，也是以
人们的通感为依据，并非说跳跃可以无限制
。

诗中最常用的可以引起人们思维上的跳跃，
是运用典故。比如用“樊素口”形容善歌，
“小蛮腰”形容善舞（一笑），等等。不过
，象楼下写法国夺冠的诗里，用“桃叶渡”
的典故，就不知所云了。这是思维太富有跳
跃性的缘故或不了解典故的原意而自由想像
的结果吧。对作者来说，也许知道自己要表
达什么，观众就吃力了。

丰富的联想和不受拘束的思维是诗歌的生命

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送交者: 蛮人 于 July 03, 2000 05:49:30:

回答: 捣把子浆糊。 由 spk 于 July 02, 2000 22:40:38:

言理诗是一种作法，性情喻趣诗是一种作法。譬如史诗
不能太离谱，而性情诗则通常没有这个限制。

这个问题在钱钟书那里已经解决。参考其《谈艺录》中的一
篇专论诗歌作法的一节（好象不是管锥编。不过我现在手头
没书，记不住）。

桃叶渡如果对于古人来说，只是个常用典。晋王献之有爱妾
名桃叶，渡秦淮，献之歌送之，其地名桃叶渡。

关于典故就是另一回事，和上述的跳跃性作诗法又是两回事。
关于典故的用法，则在我的“再来论诗”中大抵也作了说明。
联接如下，可参考之。

CG

◇ 意足不求颜色似，前身相马九方皋 ◇