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送交者: 糊涂虫 于 October 11, 1998 05:10:55:

对亚里斯多德来说，悲剧的定义不是根据内容，而是根据形式的。也
就是说，一个哭哭啼啼引人悲伤的故事并不一定是悲剧。像窦娥冤，
窦娥虽然受了种种委曲而冤死，但她的冤曲最终得到昭雪，从形式上
来讲，应该是一个喜剧。

形式是一个非常难讲的东西。各个时期对形式的定义也有很大的不
同。我在这里所讲的意思，其实就是文理脉络。跟亚里斯多德讲的
????很像。????，剧情，也是一个很被误解的字眼。很多人
以为剧情就是故事的内容。但对亚里斯多德来说，剧情是一条线，一
条把所有事件牵连起来的线，也就是我说的文里脉络。这一条线如果
一开始是往下走，然後碰到一个转机，而往上翘达到最後圆满的解
决，那这个故事就是一个喜剧。像窦娥冤，故事的发展是一个下滑
线，直到窦娥惨死，惨的不能再惨。这个故事要是就此结束，那亚里
斯多德就会说这是一个悲剧。可这故事还没完，窦娥的父亲回来了，
他梦到窦娥，他重新翻案，他替窦娥洗雪了冤枉。这条线往上走了，
达到圆满的结束，这故事就变成喜剧了。

悲剧的线条跟喜剧正好相反。剧情通常一开始是往上走的，然後碰到
转机，再下滑，变成悲剧。像红楼梦，一开始贾府的繁华，风花雪
月，好不热闹。要是演到宝玉与黛玉结了婚，就此结束，那红楼梦是
个标准的喜剧。可是黛玉死了，整个剧情开始下滑，到最後宝玉出
家，红楼梦就变成悲剧了。

总的来说，中国人是一个喜欢喜剧的民族。很多明明是很惨的悲剧，
最终总是要以喜剧收场。像窦娥冤，阳世解决不了的事，可以到阴世
解决。今生解决不了的事，可以到来世再解决。这种例子很多。就看
春宫图来说吧，中国人画的都是一付喜滋滋的摸样，线条都是圆满
的。而别的民族就不见得都是这样的了。（这是题外话，让淫人们也
高性高性。）

亚里斯多德在悲剧里又细分了很多了类型。他认为最感人的悲剧是那
种由人自身的缺点所造成的悲剧。那种故事要达到感人的艺术境界，
必需要有认识（recognition)。也就是说，作者必需要让读者和故
事中的主人公认识到悲剧的原因。因此故事中的主人公常常变成我们
的英雄。像哈母雷特，像李尔王。另外还有一种不是人为的悲剧，是
环境造成的悲剧，像窦娥冤，是外来环境给窦娥造成的悲剧。故事中
的主人公是无辜的被冤枉的。故事的主人公谈不上认识什麽。这样的
悲剧，艺术力量是比较小的。中国是不是比较缺乏有认识的悲剧英
雄，我想这是一个很复杂的问题，痛舜蜃。欢嗨盗恕?p>