送交者: spk 于 September 19, 2000 19:11:20:
前身今世笺证
佛家有前世、今世、来世之说，且三者之间因果
循环，即所谓“若问前世因，今生受者是；若问
后世果，今生做者是”。据此，似乎可由今生而
知往世。所以，纳兰容若诗中有“莫非前身我是
僧”之问。网上诸人，想来也不该例外，俱有前
身可寻。而这寻觅的踪迹，又可由现在而推知。
所以不揣冒昧，仿ＣＧ兄释典之成例，作几个个
案的考证，或可博识者一粲。至于来世如何，自
然也可由现在推知。但义山诗云：“海外徒闻更
九州，他生未卜此生休”，可见谈后世未必是件
开心事，不说它也罢。
一、一老中
一老中之前身实为函谷关守令，名为尹喜。某日
，喜占风气，知有神仙将过，遂扫道四十里相迎
。果然，有一美眉经过，喜询之，乃老子是也（
据ＳＰＫ考证，老子并非男身，实为美眉。《太
平广记》卷一“老子条”引《西升中胎》、《复
命苞》、《珠韬玉札》、《金篇内经》皆云老子
“美眉”，后世以老子为男性，实误。稼轩词《
沁园春》有：“徘徊久，问人间谁似，老子婆娑
”之句）。尹喜见神仙妹妹经过，喜不自胜，为
套磁起见，执弟子礼以事之。老子“美眉”见尹
喜殷勤，遂授之长生之事（两人之间如何传授，
不得而知。宋人刘克庄《汉宫春》词曰：“老子
平生心铁，被色香牵动，愁上双眉”，可以参考
）。不多日，老子欲更往西行。尹喜不舍，乃又
借“请教诫”之名留老子盘桓。老子“美眉”见
他诚心，就又留下数日，与之聊天解闷，凡五千
言。尹喜一一记录，名之曰：《道德经》。老子
虽为神仙，但在中国无人能识，偏偏在要离开中
国西去时碰见尹喜，将仙术尽数传之。所以尹喜
又称“唯一传人：老子在中国”，今生则简称为
“一老中”。（以上事迹，见之于《太平广记》
卷一“老子条”）
二、ＣＧ
ＣＧ之前身，已为网上诸人所知，乃一女子，呼
为“小蛮”。小蛮者，唐大诗人白居易之舞姬也
。白氏门下歌舞双绝者，一曰樊素，一曰小蛮。
白居易尝诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。
后人以小蛮腰喻歌舞女或善舞，宋词中尤甚。如
欧阳修之“汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰”
（《少年游》）、周紫芝之“清歌低唱，小蛮犹
在，空湿梨花雨”（《青玉案》）、沈瀛之“华
筵初起，小蛮二八，对影朱颜”（《朝中措》）
、吴文英之“春风吴柳几番黄，欢事小蛮窗”（
《风入松》）等等，不一而足。唐朝美人尚肥，
所以“梅瘦”不见怜，“环肥”反受宠。不过后
世审美观发生变化，以柳腰为美，效颦者纷纷“
虚减宫厨为细腰”，小蛮遂被推崇。
而小蛮之所以腰细，实乃罹患厌食之症状，当时
人不知耳。后小蛮因此病故，转世后为男身，称
“蛮人”（此非“野蛮人”之蛮人，而是“小蛮
后人”之蛮人也）。从其英文笔名缩写“ＣＧ”
中也可以得到其来历之证明。盖“ＣＧ”者，“
ＣＡＣＯＴＲＯＰＨＩＡ ＧＨＯＳＴ”之缩写
也（网上多有人询问“ＣＧ”何义，或告之为“
ＣＨＩＮＥＳＥ ＧＨＯＳＴ”之缩写，非是。
中国乃多神崇拜国家，与西方不同。岂有一人而
任众鬼乎？）。
三、滴多
滴多可以欣慰的是前身的确是女人。不过却不是
一个女人，而是两个。通常人们将这两个女人看
作为一个，上天后来大概也分不清楚，索性将她
们转世成一个人了。这两个人，一曰娥皇，一曰
女英，乃尧之女，舜之妃也。其事迹详见《史记
》卷一“五帝本纪”及刘向《列女传》卷一“母
仪传”，不赘述。此二女最动人的事迹乃是一个
“哭”字。晋张华《博物志》卷八“史补”云：
“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人（ＳＰＫ按，
可见晋代已经分不清二人谁是谁了，统称湘夫人
）。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑”。后人
凡遇伤心处，湘夫人之“哭”总是经典话题。但
湘夫人之“哭”并非嚎啕，风流处在一个“滴”
字，又在一个“多”字。稼轩词云：“想见重帘
不卷，泪痕滴尽湘娥”（《清平乐》）言其“滴
”；义山诗“湘妃竹上痕无限”言其“多”。Ｓ
ＰＫ诗总而括之，曰：“岘首碑前黎庶泪，怎及
湘女滴得多”。
湘女转世，遂以“滴多”为名（湘女如何流落在
上海，待考）。按诸佛家因果之论，以湘女前生
流泪太多，已属“透支”，此生当“盈盈一笑，
尽把恩仇了”（梁羽生《萍踪侠影》卷首诗）矣
。此滴多在网上笑脸特多之原因。至于湘妃泪尽
与中国北方目前干旱与沙尘暴之间有无联系，尚
待进一步研究。由其英文笔名“ＤＩＴＴＯ”，
我们也可以知道，娥皇与女英已同为一人了。
四、老剑
目前关于老剑前身，众说纷耘，尚无定论。笔者
大胆提出一种假说，喻猜测于史实之中。是否能
够自圆其说，俟诸高明可也。
据笔者认为，老剑前身乃南朝宋武帝刘裕是也。
稼轩词句“寄奴曾住”之“寄奴”就是刘裕的小
名。据《晋书》“刘毅传”记载（按，《晋书》
中有两篇“刘毅传”，此刘毅乃与刘裕同时代之
刘毅），某天刘裕（尚未做皇帝之时）和刘毅一
起聚众赌博（所谓雩『提手旁』蒲），彩金达数
百万之多。其他人掷采都在“黑犊”以下，只剩
刘裕与刘毅两人。刘毅一把掷出，得“雉”，把
丫高兴得绕床狂奔，欢呼雀跃。还ＮＢ哄哄地说
：“非不能卢，不事此耳”。刘裕深恶之，将骰
子在手中抚摸良久（其实是象韦小宝一样，将骰
子换成水银的），说：“老兄试为卿答”。掷出
后，四粒俱黑，只有一粒尚旋转不定，刘裕厉声
喝之，果得卢（这里要解释一下规则：据《唐国
史补》载，雩『提手旁』蒲骰共五枚，上黑下白
，全黑为卢，二白三黑为雉，二黑三白为犊，全
白为白。此四者为贵采，其余则为杂采。刘毅之
得雉，仿佛上海人打“大怪路子”，手里两把牌
打出一把“尖清”，自然睥睨群雄，谁料到真有
人用“将清”踩下来，当然其痛无比）。刘毅本
来就脸黑，此时更是仿佛“东山拉过炭，西山烧
过煤”一般，将骰子抢在手中一看，是水银的，
怒责刘裕说：“尔敢出老千耶？”刘裕按剑而起
，曰：“某老千便又如何？”赌客多是刘裕手下
，也纷纷抄起家伙，准备打群架。刘毅一看，好
汉要吃眼前亏，只好说几句场面话以后开溜了。
后来刘裕和刘毅终于战场上一决胜负，刘裕战胜
，杀掉了刘毅。刘裕转世时，被判官得知其“出
千”之事，遂名之为“老千”。网上诸人不查，
讹“老千”为“老剑”。或“老剑”为“老千按
剑”之缩写，也未可知。
网上高人众多，不及一一考证。好在已有先例，
杜而撰之可也。
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