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送交者: 糊涂虫 于 October 12, 1998 22:20:10:

看完锺馗二妹对我的驳斥以後，总的感觉是以毛主席语录驳斥毛主席
语录。我们都知道，毛主席语录本身都有很多互相矛盾的地方。如果
只为驳而驳，要抓一两句来证伪的话是很容易的事。这种驳斥方式，
在习惯於尊经尚典的中国文化里，也是最常见的。

我谈亚氏悲剧时没有引经据典，主要的是，我并不想学术化，也没有
时间去查经典。我完全是根据记忆来讲的。根据记忆讲的东西是经过
消化的，是捡重要的，来讲的。因此我行文轻快，略略而过。讲的虽
然不多却都是精华的东西，并且易懂。这对亚里思多德也算是另一种
的诠释。对那些抱着经典百思不得其解的人来说，这是一个很好的另
类途径。我想作的也仅此而已，不知钟妹妹何来″绝定性″之说，并
且还说我偷换了概念。我回想一下我写的最″绝对″的句子，就是″
对亚里思多德来说悲剧是。。。。″云云。这一句有何绝定性，我实
在看不出来。这一句对我来说只是在说明，我所说的都是我的诠释。
如果我不想表明我自己的诠释立场，我就会直接说，″亚里思多德
说。。。″然後，通篇行文也就是根据这一句″对亚里思多德来说，
悲剧应该是这样这样的。。。″这样算是″混肴视听″″糊搅蛮缠″
了吗？

钟妹妹很好，引了很多经典，也让我回味了一下从前读书时的痛苦与
快乐。钟妹妹既然承认了剧情的″首要性″。那麽让我再来引一下
经，看看这个首要性，首要到什麽程度。

亚里思多德说：

The most important of the six is the combination of the
incidents of the story. Tragedy is essentially an imitation
not of persons but of action and life, of happiness and
misery. All human happiness or misery takes the form of
action; the end for which we live is a certain kind of
activity, not a quality. Character gives us qualities, but it is
in our actions - what we do - that we are happy or the
reverse. In a play accordingly they do not act in order to
portray the Characters; they include the Characters for the
sake of the action. So that it is the action in it, i.e. its Fable
or Plot, that is the end and purpose of the tragedy; and the
end is everywhere the chief thing. Besides this, a tragedy
is impossible without action, but there may be one without
Character. The tragedies of most of the moderns are
characterless.....

这里面有几个重点词，action, plot,和charactor。??????是
什麽我暂时不说了，只提一下这个词也是很美的，你若懂得他的真正
涵意，你就不会有无意义的行动了。我再说明一下，行动是
??????，动作不是。为什麽我们武侠小说无法达到悲剧或喜剧
的程度呢，就是因为故事里有太多的动作，而没有行动。现再正在传
写的″东西南北″城是如此。金佣古龙是如此。因此无论我们如何祁
望，金佣是不可能拿诺背尔奖的。

话说回来，亚里思多德讲讲讲，讲到最後，他居然说，????是悲
剧的最终目的。最终目的也是无所不在的最主要的东西。这还不够，
他又加了一句说，没有行动就没有悲剧，但是没有角色却还是有可能
有悲剧。他并且又继续说，其实有很多现代的悲剧是没有角色
的。。。

从他的这句话来看，拿角色来断定一个故事的悲喜剧，是不是舍本逐
末的呢？

亚里思多德是一个很喜欢分门别类的哲学家。很多人往往迷惑於他的
分类上，而没有抓到他思想的重心。其实，若只要抓到他几个论述的
中心和重点，那这一生也是很受用不尽的了。

最後，我声明我教的是半大不小的小朋友说中文。从来没有以″教书
的″自重。相信教教????还不至於太误人子第。