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送交者: 风清扬 于 October 14, 1998 18:50:25:

?作 者 介 绍 】 　 陈 奎 德 ， １ ９ ４ ６ 年 生 于 江 苏 南 京 市 。 １ ９ ８ ５ 年 获
上 海 复 旦 大 学 哲 学 博 士 学 位 ， 嗣 后 留 复 旦 大 学 哲 学 系 任 教 。 １ ９ ８ ８
年 １ 月 ， 陈 奎 德 应 聘 任 华 东 理 工 大 学 文 化 研 究 所 所 长 ， 副 教 授 ， 并 任
上 海 《 思 想 家 》 杂 志 主 编 。 １ ９ ８ ９ 年 起 ， 历 任 美 国 波 士 顿 学 院 访 问
教 授 ， 普 林 斯 顿 大 学 访 问 学 者 ， 《 民 主 中 国 》 杂 志 主 笔 ， 当 代 中 国 研
究 中 心 人 文 学 部 协 调 人 ， 现 任 普 林 斯 顿 中 国 学 社 研 究 员 兼 执 行 主 席 。
本 文 原 载 《 民 主 中 国 》 第 ２ ７ 期 （ ９ ５ 年 ５ 月 号 ） “ 中 国 回 民 与 本 土
伊 斯 兰 文 化 ” 专 辑 。

回 　 儒 　 恩 　 怨
— — 兼 评 “ 张 承 志 现 象 ”

·陈奎德·

　 　 自 本 世 纪 七 十 年 代 以 来 ， 出 人 意 表 地 ， 在 世 界 范 围 内 突 然 涌 现 了
三 桩 引 人 注 目 的 异 象 ：

　 　 　 　 １ ） 文 化 上 ： 伊 斯 兰 文 化 的 复 兴 ；
　 　 　 　 ２ ） 经 济 上 ： 东 亚 的 经 济 力 量 迅 速 崛 起 ；
　 　 　 　 ３ ） 政 治 上 ： 原 社 会 主 义 阵 营 （ 苏 联 、 东 欧 ） 突 然 崩 解 。

　 　 这 三 股 强 大 “ 气 流 ” 的 交 相 冲 激 ， 势 将 使 世 纪 末 的 全 球 “ 大 气 候
” 风 生 雨 起 ， 面 目 全 非 ， 并 且 ， 将 影 响 到 二 十 一 世 纪 世 界 的 基 本 格 局
和 环 球 “ 生 态 ” 。

　 　 我 们 这 里 试 图 把 目 光 略 为 收 缩 ， 观 察 并 探 索 在 伊 斯 兰 文 化 复 兴 的
世 界 性 气 候 下 ， 中 国 回 民 及 本 土 伊 斯 兰 文 化 的 历 史 沿 革 与 现 状 ， 及 其
与 中 国 主 流 文 化 的 可 能 互 动 。

伊 斯 兰 的 崛 起

　 　 １ ７ ９ ８ 年 ， 一 代 枭 雄 拿 破 仑 侵 入 埃 及 ， 立 马 金 字 塔 边 ， 睥 睨 阿
拉 伯 世 界 。 以 此 为 起 点 ， 伊 斯 兰 文 明 在 其 传 统 对 手 基 督 教 文 明 的 全 球
性 咄 咄 进 逼 下 逐 渐 居 于 下 风 ， 伊 斯 兰 国 家 渐 次 沦 为 列 强 的 殖 民 地 或 半
殖 民 地 。 个 中 原 因 固 然 很 多 ， 其 中 恐 怕 与 伊 斯 兰 教 没 有 象 基 督 教 一 样
经 历 过 宗 教 改 革 ， 亦 没 有 经 过 “ 政 教 分 离 ” 和 “ 宗 教 宽 容 ” 的 现 代 洗
礼 有 重 要 关 系 。

　 　 但 是 ， “ 两 百 年 河 东 ， 两 百 年 河 西 ” 。 经 过 近 两 个 世 纪 ， 尤 其 是
两 次 世 界 大 战 之 后 ， 情 势 开 始 逆 转 。 肇 端 于 伊 朗 的 霍 梅 尼 革 命 ， 导 致
伊 斯 兰 原 教 旨 主 义 者 于 １ ９ ７ ９ 年 在 伊 朗 掌 权 。 作 为 风 暴 的 原 点 ， 伊
斯 兰 原 教 旨 主 义 在 全 世 界 呼 啸 而 起 ， 一 些 政 教 合 一 的 伊 斯 兰 国 家 在 全
球 声 势 大 张 。 最 近 ， 阿 尔 及 利 亚 原 教 旨 武 装 恐 怖 力 量 在 全 球 的 威 胁 ，
更 加 剧 了 世 界 性 的 神 经 紧 张 。 如 下 两 件 事 堪 称 西 方 世 界 对 此 高 度 敏 感
的 象 征 ： 最 近 ， 北 约 组 织 秘 书 长 声 称 ， 伊 斯 兰 原 教 旨 主 义 已 构 成 像 以
前 共 产 主 义 那 样 对 西 方 的 威 胁 。 而 哈 佛 大 学 资 深 教 授 亨 廷 顿 更 把 未 来
的 冲 突 界 定 为 “ 文 明 的 冲 突 ” ， 且 特 别 忧 心 忡 忡 于 伊 斯 兰 文 明 与 儒 家
文 明 联 手 对 付 西 方 基 督 教 文 明 。

　 　 在 人 口 上 ， 请 记 住 这 两 个 数 字 ： 十 二 亿 和 三 、 四 千 万 。 即 ， 全 世
界 今 天 已 有 十 二 亿 穆 斯 林 ， 而 在 中 国 这 样 一 个 非 伊 斯 兰 国 家 中 ， 穆 斯
林 也 达 三 、 四 千 万 之 多 ， 并 且 除 回 族 外 ， 还 遍 及 十 个 少 数 民 族 之 中 。
这 两 个 数 字 里 面 蕴 藏 着 的 能 量 ， 意 味 着 什 么 ？

　 　 在 地 域 上 ， 以 中 东 阿 拉 伯 国 家 和 伊 朗 为 轴 心 ， 西 起 西 非 的 塞 内 加
尔 、 毛 里 塔 尼 亚 ， 东 到 南 亚 的 阿 富 汗 、 巴 基 斯 坦 、 马 来 西 亚 和 印 尼 ，
这 一 大 片 广 袤 的 世 界 ， 都 是 在 新 月 旗 笼 罩 下 的 伊 斯 兰 势 力 范 围 ， 它 已
经 超 越 了 历 史 上 兴 盛 时 期 的 奥 托 曼 、 萨 瓦 菲 与 莫 卧 尔 三 大 伊 斯 兰 帝 国
的 广 阔 疆 域 。

　 　 如 果 我 们 洞 悉 上 述 人 口 和 地 域 这 两 者 的 基 本 内 蕴 ， 就 不 难 理 解 亨
廷 顿 们 的 危 言 耸 听 ， 也 不 难 想 象 伊 斯 兰 文 化 复 兴 的 可 能 历 史 后 果 了 。

　 　 于 是 ， 有 人 惊 呼 ， 正 如 欧 洲 十 字 军 东 征 的 基 督 教 中 世 纪 一 样 ， 现
在 已 轮 到 了 伊 斯 兰 教 的 “ 中 世 纪 ” 了 。 而 当 下 ， 正 是 “ 新 月 军 西 征 的
时 代 ” ！ 具 体 的 征 象 ， 就 是 伊 斯 兰 原 教 旨 主 义 者 泛 滥 全 球 的 恐 怖 行 动
， 就 是 以 一 本 《 撒 旦 的 诗 篇 》 获 罪 于 伊 朗 “ 伊 斯 兰 裁 判 所 ” 而 被 全 球
极 端 穆 斯 林 分 子 追 杀 的 鲁 西 迪 。

　 　 倘 若 如 是 ， 那 幅 图 画 看 来 并 不 太 美 妙 。

　 　 在 当 前 ， 儒 家 文 化 圈 对 西 方 主 流 文 化 的 挑 战 主 要 来 自 经 济 领 域 ，
而 伊 斯 兰 文 化 的 挑 战 主 要 来 自 信 仰 和 武 力 。 倘 二 者 结 盟 ， 会 演 出 一 场
什 么 样 的 历 史 活 剧 ， 恐 怕 是 颇 值 得 玩 味 的 。 而 偏 偏 不 久 前 （ １ ９ ９ ５
年 ３ 月 １ ２ － １ ４ 日 ） 又 在 马 来 西 亚 的 吉 隆 坡 市 举 行 了 《 儒 家 思 想 与
回 教 文 明 对 话 》 国 际 研 讨 会 ， 似 乎 也 隐 隐 传 递 出 某 种 讯 息 ， 在 印 证 亨
廷 顿 教 授 的 丰 富 想 象 力 。 不 过 ， 这 种 想 象 是 否 能 转 换 成 为 世 界 史 的 现
实 ， 尚 待 严 肃 的 评 估 。

　 　 问 题 是 ， 伊 斯 兰 文 化 与 儒 家 结 盟 的 可 能 性 究 竟 有 多 大 ？

　 　 对 此 ， 有 必 要 区 分 中 国 国 内 方 面 和 国 际 方 面 。 把 该 问 题 放 在 国 内
与 国 际 间 来 看 ， 其 答 案 是 截 然 不 同 的 。

　 　 简 言 之 ， 笔 者 以 为 ， 伊 斯 兰 与 儒 家 的 结 盟 ， 在 中 国 国 内 ， 近 乎 不
可 能 ； 而 在 国 际 上 ， 则 有 暂 时 的 可 能 。 国 内 的 不 可 能 性 来 自 历 史 的 恩
怨 和 文 化 的 脉 络 ， 国 际 的 近 期 可 能 性 则 来 自 国 际 政 治 游 戏 的 逻 辑 。

　 　 讨 论 中 国 国 内 回 儒 两 家 之 关 系 ， 当 然 牵 涉 到 伊 斯 兰 文 化 在 中 国 文
化 格 局 中 的 位 置 。

　 　 让 我 们 进 入 儒 家 文 明 的 发 祥 地 中 国 ， 考 察 一 下 大 陆 伊 斯 兰 文 化 ，
观 察 它 与 以 儒 家 为 重 心 的 中 国 文 化 的 关 系 的 沿 革 ， 或 许 对 上 述 问 题 的
答 案 有 所 启 示 。

中 国 回 史 一 瞥

　 　 追 溯 历 史 ， 伊 斯 兰 教 创 立 不 久 ， 时 值 盛 唐 初 年 。 踏 着 陆 上 的 “ 丝
绸 之 路 ” 和 海 上 的 “ 香 料 之 路 ” ， 阿 拉 伯 、 波 斯 和 中 亚 各 国 的 穆 斯 林
进 入 中 国 ， 从 此 ， 揭 开 了 回 儒 两 大 文 化 在 中 国 的 漫 长 而 复 杂 的 关 系 史
。

　 　 简 括 地 说 ， 伊 斯 兰 文 化 在 中 国 的 唐 宋 元 明 四 朝 期 间 ， 同 中 国 主 流
文 化 有 较 为 和 谐 的 关 系 ， 并 呈 日 益 上 升 的 态 势 。 但 自 清 朝 至 中 共 时 代
， 该 关 系 则 每 下 愈 况 ， 日 益 恶 化 ， 并 且 ， 与 这 一 历 史 进 程 同 步 ， 他 们
在 华 居 住 的 地 区 也 逐 步 边 缘 化 了 。

　 　 有 唐 一 代 ， 在 长 安 等 大 都 会 ， 都 有 外 人 居 住 的 “ 蕃 坊 ” 。 其 中 穆
斯 林 的 宗 教 生 活 未 曾 受 到 干 预 与 限 制 ， 而 蕃 坊 中 的 “ 蕃 长 ” 则 成 为 礼
拜 寺 内 率 领 穆 斯 林 教 众 进 行 宗 教 活 动 的 教 长 ， 并 处 理 穆 斯 林 之 间 的 民
事 诉 讼 。 穆 斯 林 与 本 地 人 虽 曾 有 纠 纷 ， 然 无 碍 大 局 。 “ 蕃 客 ” 随 着 “
住 唐 ” 年 代 的 久 远 ， 繁 衍 后 代 ， “ 侨 居 蕃 客 ” 变 成 “ 土 生 蕃 客 ” 。 这
就 是 中 国 本 土 穆 斯 林 的 滥 觞 。

　 　 宋 朝 ， 来 华 穆 斯 林 日 众 ， 并 开 始 向 外 传 教 。 他 们 兴 建 和 重 建 了 众
多 的 清 真 寺 ， 并 修 筑 了 穆 斯 林 的 公 共 墓 地 。 五 代 、 北 宋 之 际 ， 由 于 哈
拉 汗 王 朝 的 皈 依 ， 地 处 新 疆 天 山 南 北 的 民 族 信 奉 了 伊 斯 兰 教 ， 这 就 是
现 今 在 那 里 伊 斯 兰 文 化 影 响 仍 然 强 劲 的 缘 起 。

　 　 “ 元 时 回 回 遍 天 下 ” ， 《 明 史 》 中 的 这 一 记 载 ， 生 动 地 表 现 了 伊
斯 兰 教 在 蒙 古 人 统 治 的 元 朝 的 发 展 盛 况 。 成 吉 思 汗 的 铁 蹄 ， 荡 平 了 各
国 的 边 界 ， 使 中 国 、 中 亚 、 西 亚 连 为 一 体 ， 缔 造 了 横 贯 欧 亚 的 蒙 古 大
帝 国 ， 促 成 了 频 繁 的 人 员 和 物 资 交 流 ， 导 致 穆 斯 林 大 批 来 华 ， 显 空 前
之 景 ， 这 就 是 元 代 官 方 所 谓 的 “ 回 回 ” 。 另 一 个 导 致 元 代 伊 斯 兰 文 化
发 展 的 因 素 是 其 等 级 制 度 。 如 所 周 知 ， 元 代 等 级 森 严 ， 公 开 按 种 族 排
序 。 其 时 ， 回 回 被 划 归 “ 色 目 人 ” 之 列 ， 地 位 仅 次 于 蒙 古 人 ， 高 于 汉
人 和 南 人 。 其 中 部 分 人 在 经 济 、 政 治 上 都 跻 入 主 流 和 统 治 阶 层 。 这 当
然 是 穆 斯 林 来 华 的 具 有 诱 惑 性 的 因 素 ， 也 是 吸 引 人 们 皈 依 伊 斯 兰 教 的
现 实 原 因 。

　 　 这 里 特 别 要 提 一 下 元 代 的 “ 西 域 亲 军 ” ， 即 信 奉 伊 斯 兰 教 的 阿 拉
伯 人 、 波 斯 人 和 中 亚 各 族 军 人 。 他 们 东 征 来 华 ， 屯 养 定 居 ， 以 陕 、 甘
、 宁 大 西 北 为 主 要 生 息 之 地 ， 与 本 地 人 通 婚 ， 混 杂 了 血 统 ， 繁 衍 了 后
代 ， 丧 失 了 母 语 ， 保 留 了 信 仰 。 这 些 “ 西 域 亲 军 ” 就 是 异 质 性 最 强 的
中 国 大 西 北 伊 斯 兰 文 化 的 远 祖 。

　 　 明 代 ， 承 接 着 元 朝 回 回 膨 胀 的 余 绪 ， 伊 斯 兰 文 化 有 了 更 大 的 发 展
。 正 如 本 专 辑 文 章 所 提 及 的 ， 很 多 回 回 是 明 朝 的 开 国 元 勋 ， 并 且 ， 中
国 历 史 上 最 伟 大 的 航 海 家 郑 和 ， 也 是 由 回 回 贡 献 出 来 的 ， 他 亦 体 现 了
明 朝 对 外 政 策 的 亲 回 色 彩 。 但 明 代 最 值 得 一 提 的 ， 可 能 还 是 最 终 形 成
了 一 个 讲 汉 语 的 、 以 伊 斯 兰 教 为 精 神 纽 带 的 民 族 共 同 体 — — 回 族 。 同
时 ， 还 形 成 了 信 仰 伊 斯 兰 教 的 撒 拉 族 、 东 乡 族 和 保 安 族 等 ， 纷 呈 一 时
之 盛 。

　 　 清 朝 ， 是 伊 斯 兰 文 化 与 中 国 主 流 文 化 关 系 的 转 捩 点 。

　 　 鉴 于 回 回 与 明 朝 的 特 殊 渊 源 和 较 为 稳 定 的 地 位 ， 他 们 自 然 容 易 同
情 并 参 与 清 初 的 “ 反 清 复 明 ” 举 事 。 这 就 决 定 了 有 清 一 代 当 局 与 伊 斯
兰 教 之 间 基 本 的 敌 对 态 势 ， 并 预 示 了 穆 斯 林 在 清 朝 及 其 之 后 的 悲 剧 命
运 。

　 　 让 我 们 以 西 北 的 伊 斯 兰 哲 合 忍 耶 教 派 为 案 例 看 看 回 儒 的 恩 怨 。

从 大 西 北 异 端 透 视 回 儒 关 系

　 　 自 清 以 降 ， 伊 斯 兰 文 化 与 中 国 官 方 文 化 内 蕴 着 高 度 的 紧 张 ， 特 别
在 西 北 ， 成 为 最 具 异 质 性 的 文 化 。

　 　 溯 其 源 流 ， 中 国 本 土 的 伊 斯 兰 教 派 赋 有 自 己 很 鲜 明 的 特 征 。 近 代
以 来 ， 由 于 当 局 的 锁 国 政 策 ， 中 国 穆 斯 林 与 外 界 交 流 并 不 是 非 常 充 分
， 因 而 发 展 出 了 不 完 全 同 于 阿 拉 伯 伊 斯 兰 世 界 的 一 些 教 派 和 传 统 。 仅
就 中 国 的 苏 菲 派 而 言 ， 广 为 人 知 的 就 存 在 所 谓 四 大 门 宦 ： 嘎 德 忍 耶 、
虎 非 耶 、 哲 合 忍 耶 以 及 库 不 忍 耶 。 大 西 北 的 回 回 在 同 满 清 政 权 悲 怆 斗
争 中 ， 展 示 出 了 某 些 精 神 化 的 气 质 ， 其 中 哲 合 忍 耶 由 于 其 泣 血 凄 绝 的
悲 壮 历 史 和 坚 韧 卓 绝 的 殉 道 精 神 而 把 它 升 华 到 了 极 点 ， 从 而 与 中 原 的
儒 家 主 流 文 化 形 成 了 极 大 的 反 差 ， 并 具 有 难 以 抗 拒 的 感 召 力 。 作 家 张
承 志 被 其 召 唤 ， 撰 《 心 灵 史 》 为 其 呐 喊 ， 即 是 典 型 证 据 。

　 　 “ 也 许 ， 主 为 了 证 明 ， 在 欧 洲 选 择 了 犹 太 人 ， 主 也 是 为 着 证 明 ，
在 中 国 选 择 了 回 民 。 ” 张 承 志 如 是 说 。

　 　 哲 合 忍 耶 教 派 是 中 国 回 回 的 “ 新 月 旗 ” 。

　 　 哲 合 忍 耶 是 正 统 中 国 文 化 的 异 端 。

　 　 哲 合 忍 耶 教 义 的 核 心 ， 是 束 海 达 依 主 义 。 所 谓 束 海 达 依 ， 就 是 指
为 伊 斯 兰 教 而 牺 牲 。

　 　 诚 如 张 承 志 所 说 ， 血 是 宗 教 的 种 子 。 从 根 本 上 ， 哲 合 忍 耶 这 朵 夺
目 的 异 端 奇 葩 是 由 鲜 血 浇 灌 的 。

　 　 我 们 来 概 览 一 下 哲 合 忍 耶 的 殉 教 史 ：

　 　 乾 隆 四 十 六 年 （ １ ７ ８ １ ） ， 哲 合 忍 耶 的 苏 四 十 三 起 义 ， 对 清 朝
发 动 了 第 一 场 卫 教 圣 战 。 官 府 逮 捕 并 杀 害 了 哲 合 忍 耶 的 创 教 人 马 明 心
， 自 苏 四 十 三 以 下 ， 约 三 千 名 战 士 殉 教 ， 被 俘 者 无 一 投 降 ， 悉 数 被 屠
， 苏 四 十 三 等 被 刨 挖 祖 坟 ， 烧 毁 扬 灰 。 循 化 和 孟 达 峡 以 西 的 哲 合 忍 耶
被 斩 尽 杀 绝 。 马 明 心 在 二 十 几 个 县 里 的 哲 合 忍 耶 被 剿 杀 了 十 之 八 九 。
然 而 ， 哲 合 忍 耶 获 得 了 圣 徒 马 明 心 拱 北 ， 它 鼓 舞 哲 合 忍 耶 奋 斗 达 两 百
余 年 。

　 　 乾 隆 四 十 九 年 （ １ ７ ８ ４ ） ， 哲 合 忍 耶 的 田 五 于 四 月 十 五 日 起 事
。 二 十 四 日 ， 田 五 殉 难 。 七 月 初 四 ， 清 军 攻 入 石 峰 堡 ， 时 值 开 斋 节 ，
回 民 正 在 礼 拜 ， 没 有 抵 抗 （ 据 张 承 志 考 证 ） ， 两 千 多 穆 斯 林 殉 教 ， 三
千 多 战 士 和 妇 孺 被 俘 。 七 月 初 十 ， 底 店 惨 案 发 生 ： 官 府 告 示 回 民 迁 徙
， 在 押 送 中 “ 共 正 法 回 民 一 千 二 百 六 十 八 名 ” ， 底 店 妇 女 幼 童 二 千 五
百 余 口 ， 全 部 赏 给 满 清 官 兵 为 奴 。 从 此 哲 合 忍 耶 完 全 潜 入 地 下 ， 进 入
深 不 可 测 的 恐 怖 黑 幕 之 中 。

　 　 同 治 年 间 ， 西 北 回 民 大 起 义 。 同 治 九 年 十 一 月 十 六 日 ， 哲 合 忍 耶
的 十 三 太 爷 马 化 龙 自 缚 出 金 积 堡 东 门 ， 走 进 官 营 ， 请 以 一 家 八 门 三 百
余 口 性 命 ， 赎 金 积 地 区 回 民 死 罪 。 在 酷 刑 拷 打 五 十 六 天 后 ， 马 化 龙 被
凌 迟 至 死 ， 身 首 异 处 ， 其 家 门 三 百 零 二 人 壮 烈 殉 教 。 哲 合 忍 耶 教 派 惨
遭 屠 灭 。

　 　 然 后 是 — —

　 　 １ ９ ４ ９ 年 宁 夏 起 义 、 １ ９ ５ ２ 年 固 原 起 义 和 １ ９ ５ ８ 年 宁 夏 起
义 及 其 悉 数 被 镇 压 ， 哲 合 忍 耶 沙 沟 派 教 主 马 振 武 冤 死 狱 中 。

　 　 最 后 ， 就 是 那 一 声 火 箭 炮 巨 响 — — １ ９ ７ ５ 年 震 颤 人 心 的 对 云 南
沙 甸 回 民 的 屠 村 。

　 　 … …

　 　 死 亡 给 信 仰 增 加 了 重 量 。 殉 道 是 一 切 宗 教 的 引 力 中 心 。

　 　 离 开 了 耶 稣 在 十 字 架 上 受 难 的 象 征 ， 我 们 还 能 够 想 象 基 督 教 在 全
球 的 大 发 展 吗 ？

　 　 离 开 了 犹 太 人 在 历 史 上 重 重 苦 难 和 （ 纳 粹 对 他 们 的 ） 惨 绝 人 寰 的
种 族 灭 绝 史 ， 难 道 能 有 以 色 列 的 复 国 ？

　 　 由 于 其 卓 绝 的 殉 难 史 ， 几 十 万 人 的 哲 合 忍 耶 成 了 中 国 七 百 万 回 民
的 核 心 。 而 哲 合 忍 耶 那 种 甘 于 贫 瘠 ， 弃 绝 今 生 ， 追 求 苦 难 ， 毅 然 赴 死
的 特 异 的 信 仰 精 神 ， 与 中 国 的 世 俗 文 化 显 然 是 格 格 不 入 的 。