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送交者: 风清扬 于 October 14, 1998 18:54:27:

　 　 作 为 归 宗 入 教 的 穆 斯 林 ， 特 别 是 作 为 西 北 回 回 哲 合 忍 耶 的 代 言 人
， 张 承 志 对 以 儒 家 为 主 流 的 中 国 文 化 有 一 种 深 恶 痛 绝 的 感 情 。 在 《 心
灵 史 》 中 ， 他 写 到 ：
信 教 — — 这 对 中 国 人 来 说 ， 是 一 件 很 难 理 解 的 事 情
… … 在 以 苟 存 为 本 色 的 中 国 人 中 ， 我 居 然 闯 进 了 一
个 牺 牲 者 集 团 … … 中 国 对 心 灵 和 心 的 灵 性 ， 从 来 是
冷 淡 的 … … 虽 然 以 孔 孟 之 道 （ 包 括 与 孔 孟 之 道 同 质
的 佛 教 及 道 教 ） 为 代 表 的 中 国 文 明 是 世 界 上 最 璀 灿
的 伟 大 文 明 ， 但 是 对 于 追 求 精 神 充 实 、 绝 对 正 义 和
心 灵 自 由 的 一 切 人 ， 对 于 一 切 宗 教 和 理 想 ， 对 于 一
切 纯 洁 来 说 ， 中 国 文 明 核 心 即 孔 孟 之 道 是 最 强 大 的
敌 人 … … 孔 孟 之 道 化 、 世 俗 化 、 中 国 化 乃 是 比 “ 公
家 ” 屠 刀 更 凶 险 的 敌 手 … … 中 国 人 民 就 是 这 样 一 种
存 在 — — 当 别 人 流 血 牺 牲 大 声 疾 呼 时 ， 他 们 是 不 参
加 不 理 睬 的 。 他 们 有 惊 人 的 冷 淡 、 奴 性 、 自 私 ； 烈
士 精 神 对 他 们 的 感 召 力 是 微 乎 其 微 的 。 这 也 许 是 中
国 人 劣 于 世 界 任 何 一 个 民 族 的 地 方 。 但 是 中 国 人 同
时 又 是 大 奇 迹 的 创 造 者 ， 一 旦 他 们 集 群 而 起 ， 他 们
便 突 然 间 抛 尽 了 血 液 中 的 奴 性 和 冷 漠 ， 以 真 正 的 史
诗 教 示 世 界 … … 中 国 文 化 ， 这 是 一 个 使 中 国 人 感 受
复 杂 的 题 目 。 它 光 辉 灿 烂 ， 无 可 替 代 ， 但 是 它 压 抑
人 性 ， 它 深 奥 博 大 指 示 正 道 ， 但 是 它 阻 止 着 和 腐 蚀
着 宗 教 信 仰 。

　 　 模 拟 鲁 迅 的 笔 法 ， 话 说 得 尖 刻 、 决 绝 ， 然 而 ， 内 中 不 乏 真 切 的 心
理 体 验 ， 是 值 得 中 国 人 反 省 的 。

　 　 从 一 方 面 看 ， 作 为 回 教 徒 ， 作 为 西 北 回 民 准 “ 可 兰 经 ” 的 作 者 ，
张 承 志 的 上 述 对 儒 家 思 想 的 深 刻 仇 视 和 蔑 视 ， 客 观 上 是 有 其 代 表 性 的
。

　 　 从 另 一 方 看 ， 中 国 的 大 部 分 权 力 和 知 识 菁 英 ， 与 他 们 对 基 督 教 的
态 度 相 比 较 ， 其 内 心 深 处 对 伊 斯 兰 教 同 样 是 轻 蔑 的 ， 混 沌 模 糊 的 头 脑
中 充 斥 着 “ 原 始 、 落 伍 、 暴 戾 、 野 蛮 、 极 端 ” 等 刻 板 印 象 。

　 　 因 此 ， 应 当 如 实 地 看 到 ， 回 教 与 儒 家 在 文 化 精 神 上 ， 是 处 于 两 个
极 点 上 的 ， 充 满 了 内 在 的 紧 张 。 亨 廷 顿 的 “ 儒 家 与 伊 斯 兰 教 联 盟 对 抗
基 督 教 文 明 ” 的 预 言 ， 就 文 化 精 神 而 言 ， 是 对 儒 、 回 文 化 关 系 直 觉 的
迟 钝 ， 不 足 为 训 。 从 长 远 来 看 ， 该 预 言 是 虚 妄 的 。

　 　 但 是 ， 这 并 不 排 除 在 世 界 范 围 内 ， 在 国 际 政 治 逻 辑 的 驱 使 下 ， 儒
家 世 界 与 伊 斯 兰 世 界 的 暂 时 结 盟 。 然 而 ， 这 种 联 手 并 非 文 化 性 的 ， 而
是 政 治 功 利 性 的 。 譬 如 ， 北 京 与 伊 朗 及 中 东 阿 拉 伯 伊 斯 兰 国 家 在 武 器
问 题 上 的 交 易 ， 如 果 把 它 看 成 文 化 上 的 联 手 ， 而 且 在 文 化 上 把 中 共 算
成 儒 教 政 权 ， 就 近 乎 开 玩 笑 了 。 无 疑 ， 这 主 要 是 为 了 对 付 较 强 大 的 共
同 政 治 经 济 敌 人 — 西 方 — 而 达 成 的 临 时 联 合 ， 基 础 薄 弱 ， 随 势 转 移 。

“ 张 承 志 现 象 ” 与 伊 斯 兰 中 国

　 　 与 世 界 性 的 涨 潮 趋 势 相 平 行 ， 近 年 来 ， 中 国 大 陆 的 伊 斯 兰 文 化 也
出 现 了 复 兴 的 征 兆 。 “ 张 承 志 现 象 ” 就 是 一 个 例 子 。

　 　 然 而 ， 无 论 世 界 还 是 中 国 ， 伊 斯 兰 的 复 兴 是 否 真 的 意 味 着 另 一 次
“ 黑 暗 时 代 ” 的 降 临 呢 ？

　 　 笔 者 并 不 作 此 杞 忧 。

　 　 伊 斯 兰 文 化 的 复 兴 ， 无 论 就 深 度 和 广 度 言 ， 都 是 有 限 的 。

　 　 况 且 ， 伊 斯 兰 教 内 部 的 纷 争 ， 必 将 抵 消 它 成 为 一 个 全 球 性 的 主 宰
性 力 量 的 上 升 势 头 。

　 　 回 顾 一 下 历 史 上 的 宗 教 纷 争 ， 再 回 顾 一 下 “ 兄 弟 国 家 ” 的 中 共 、
苏 联 同 “ 敌 对 国 家 ” 美 国 的 三 角 关 系 罢 。 历 史 表 明 ， 任 何 宗 教 或 意 识
形 态 成 形 后 ， 必 将 因 对 教 义 的 解 释 不 同 而 划 分 为 众 多 派 别 。 历 史 同 时
表 明 ， 同 一 宗 教 或 意 识 形 态 内 部 的 冲 突 往 往 比 对 异 教 和 其 他 意 识 形 态
的 冲 突 来 得 更 加 残 酷 和 血 腥 。

　 　 事 实 上 ， 自 七 十 年 代 伊 斯 兰 文 化 复 兴 以 来 ， 最 惨 烈 的 战 事 都 发 生
在 伊 斯 兰 国 家 之 间 。 如 １ ９ ８ ０ － １ ９ ８ ８ 年 旷 日 持 久 的 伊 朗 伊 拉 克
战 争 ， １ ９ ９ １ 年 伊 拉 克 对 科 威 特 的 侵 略 ， 等 等 。 具 反 讽 意 味 的 是 ，
恰 恰 是 作 为 异 教 背 景 （ 基 督 教 文 化 ） 的 西 方 联 军 与 伊 斯 兰 文 化 的 科 威
特 和 沙 特 阿 拉 伯 联 合 击 退 了 另 一 个 伊 斯 兰 国 家 伊 拉 克 。

　 　 当 今 世 界 上 ， 国 家 利 益 显 然 是 优 先 于 宗 教 信 念 认 同 的 。

　 　 不 过 ， 作 为 中 国 人 ， 笔 者 对 于 “ 张 承 志 现 象 ” 的 兴 趣 却 另 有 所 在
。 所 谓 “ 张 承 志 现 象 ” 的 内 涵 ， 是 指 一 个 虽 为 回 族 ， 但 在 毛 时 代 的 北
京 长 大 ， “ 红 卫 兵 ” 的 命 名 者 ， 自 小 深 受 汉 文 化 熏 陶 的 汉 语 作 家 ， 皈
依 了 伊 斯 兰 教 后 ， 猛 烈 抨 击 儒 家 文 化 、 汉 族 知 识 分 子 和 所 谓 西 方 “ 盎
格 鲁 · 撒 克 逊 ” 文 化 的 现 象 。 这 个 案 例 涉 及 回 教 、 儒 家 、 西 方 英 美 文
化 和 中 共 党 文 化 ， 是 值 得 反 复 剖 析 和 深 思 的 文 化 现 象 。

　 　 事 实 上 ， 张 承 志 虽 诅 咒 中 国 文 化 ， 却 坦 承 ： “ 我 想 用 中 文 汉 语 营
造 一 个 人 所 不 知 的 中 国 ” ， “ （ 哲 合 忍 耶 ） 愈 来 愈 象 征 着 一 种 崭 新 的
东 西 — — 中 国 的 信 仰 及 其 形 式 ” 。 这 就 表 明 ， 他 其 实 并 未 放 弃 中 国 。
实 际 上 ， 他 是 想 在 中 国 输 入 “ 信 仰 ” 实 即 “ 超 越 性 ” 这 一 特 质 。 对 此
宏 愿 ， 笔 者 深 为 钦 佩 。 事 实 上 ， 笔 者 在 上 期 也 曾 撰 文 论 及 “ 赋 神 州 以
神 性 ” 对 中 国 人 的 紧 迫 性 。 在 中 国 ， 基 督 教 和 伊 斯 兰 教 等 宗 教 的 传 播
， 对 于 中 国 世 俗 文 化 的 升 华 ， 对 于 裹 胁 一 切 的 “ 拜 金 潮 ” 的 精 神 平 衡
作 用 ， 对 于 国 运 的 紧 要 关 系 是 不 必 赘 言 的 。 因 此 ， 对 两 教 在 中 国 的 真
诚 信 仰 者 和 传 播 者 ， 笔 者 表 示 由 衷 的 敬 重 。

　 　 不 过 ， 这 里 想 说 的 ， 却 是 另 外 一 点 。 浏 览 张 的 大 部 分 著 作 ， 笔 者
赫 然 发 现 的 ， 却 是 一 个 浸 染 了 毛 主 义 色 彩 的 穆 斯 林 。 经 过 他 解 释 的 伊
斯 兰 教 ， 与 当 年 的 红 卫 兵 命 名 者 有 某 种 潜 在 的 一 脉 相 通 之 处 。

　 　 张 承 志 的 著 作 贯 穿 着 几 个 价 值 基 点 ： １ ） 反 对 任 何 体 制 ； ２ ） 穷
人 的 伦 理 优 越 性 ； ３ ） 反 智 主 义 ； ４ ） 极 端 理 想 主 义 ； ５ ） 矫 情 的 浪
漫 主 义 。 所 有 上 述 特 点 ， 恰 恰 正 是 （ 毛 公 开 表 述 出 来 的 、 而 非 实 际 政
治 操 作 的 ） 毛 泽 东 主 义 的 基 本 点 。

　 　 关 于 “ 穷 人 的 伦 理 优 越 性 ” ， 在 本 专 辑 孔 捷 生 文 中 已 有 平 实 的 分
析 。 本 文 限 于 篇 幅 ， 只 略 论 其 余 诸 点 。

　 　 翻 开 张 承 志 的 著 作 ， 关 于 反 对 既 成 体 制 ， 赞 美 原 始 生 命 力 的 观 点
触 目 皆 是 ， 这 已 成 为 他 价 值 判 断 的 基 本 标 尺 了 。 最 近 ， 他 在 一 篇 批 评
美 国 非 暴 力 主 义 黑 人 领 袖 马 丁 · 路 德 · 金 的 文 章 中 说 ： “ 我 觉 得 毛 主
席 有 一 种 未 曾 被 解 释 过 的 哲 理 的 深 刻 — — 非 暴 力 主 义 完 全 可 以 当 成 体
制 的 招 牌 或 粉 饰 ； 它 有 那 么 一 股 奴 才 气 ， 把 正 义 通 过 下 贱 表 达 ， 让 年
轻 人 觉 得 不 舒 服 ” 。 （ 《 真 正 的 人 是 ? 》 ， 《 读 书 》 ９ ４ 年 ９ 月 ）

　 　 诚 然 ， 毛 曾 经 用 刺 激 性 的 语 言 鼓 动 年 轻 人 对 “ 体 制 ” 造 反 ， 但 是
， 不 应 忘 记 ， 正 是 毛 泽 东 ， 建 构 了 一 个 庞 然 大 物 的 体 制 ， 它 比 其 他 体
制 更 加 具 有 压 制 性 。 倘 若 张 承 志 是 １ ９ ５ ７ 年 中 国 的 “ 年 轻 人 ” ， 你
对 那 轰 然 压 顶 而 来 使 你 ２ ０ 多 年 不 得 翻 身 的 毛 “ 体 制 ” 是 何 感 受 呢 ？
倘 若 你 是 １ ９ ７ ５ 年 沙 甸 村 的 回 回 “ 年 轻 人 ” ， 你 体 验 到 那 些 “ 毛 体
制 ” 的 火 箭 炮 表 达 的 是 什 么 “ 深 刻 的 哲 理 ” 呢 ？

　 　 不 可 否 认 ， 反 体 制 是 人 的 自 然 倾 向 ， 特 别 对 天 性 浪 漫 的 人 、 敏 感
的 人 以 及 处 于 “ 遁 入 荒 野 ” 的 青 春 期 的 年 轻 人 更 是 如 此 。 因 为 任 何 体
制 都 有 压 制 人 的 一 面 。 而 放 浪 形 骇 ， 叛 逆 、 极 端 和 暴 力 的 行 为 ， 由 于
对 精 神 的 刺 激 强 劲 有 力 ， 故 与 酗 饮 酒 有 异 曲 同 工 之 妙 ， 常 常 引 人 “ 上
瘾 ” ， 有 一 种 特 殊 的 美 感 。

　 　 但 是 ， 个 人 化 的 审 美 情 绪 不 能 混 同 于 群 体 生 活 原 则 。 对 于 非 驯 化
生 活 的 赞 美 只 能 被 限 制 在 审 美 的 精 神 领 域 。 所 有 的 原 始 的 生 命 力 ， 蛮
荒 浪 漫 率 性 暴 烈 的 诗 意 行 为 方 式 ， 是 不 可 能 普 遍 化 制 度 化 的 。

　 　 野 蛮 状 态 导 致 人 人 自 危 ， 只 有 具 有 游 戏 规 则 的 体 制 化 之 后 才 能 长
存 。

　 　 其 实 ， 如 果 没 有 一 个 体 制 框 架 ， 对 暴 力 毫 无 禁 忌 ， 作 为 书 生 ， 张
自 己 势 将 很 快 化 为 齑 粉 ， 遑 论 在 这 里 高 谈 什 么 浪 漫 主 义 了 。 因 此 ， 体
制 也 有 保 护 人 的 一 面 。 卢 骚 式 的 “ 返 还 自 然 ” 的 诉 求 ， 实 践 的 标 本 之
一 就 是 顾 城 。 顾 城 式 新 西 兰 荒 岛 的 “ 诗 意 ” 浪 漫 生 活 及 其 惨 剧 终 局 ，
已 对 此 中 逻 辑 作 了 戏 剧 性 的 演 绎 。 张 的 这 种 观 念 和 倾 向 在 历 史 上 屡 屡
出 现 ， 已 经 被 人 分 析 得 相 当 透 彻 了 ， 若 以 此 高 自 标 榜 ， 难 逃 思 路 不 清
之 讥 。

　 　 归 根 结 底 ， 人 是 离 不 开 体 制 的 。 不 是 此 制 ， 就 是 彼 制 ， 无 可 逃 遁
。 关 键 还 是 体 制 与 体 制 之 间 的 比 较 ， “ 两 害 相 权 取 其 轻 ” 。

　 　 诚 然 ， 毛 是 反 对 西 方 “ 盎 格 鲁 · 撒 克 逊 ” 体 制 的 ， 然 而 他 自 己 缔
造 的 体 制 却 要 恐 怖 千 百 倍 。 毛 也 曾 短 暂 地 反 对 过 他 自 己 缔 造 的 官 僚 体
制 ， 然 而 却 再 造 了 一 个 更 残 酷 的 体 制 。 即 以 被 张 承 志 极 口 赞 颂 的 、 反
“ 盎 格 鲁 · 撒 克 逊 ” 体 制 的 黑 人 穆 斯 林 马 尔 克 姆 · ? 而 言 ， 他 自 己 在
他 所 反 对 的 “ 盎 格 鲁 · 撒 克 逊 ” 体 制 中 ， 同 样 被 容 纳 。 表 现 他 的 思 想
和 生 平 的 电 影 和 录 像 带 ， 广 泛 发 行 ， 进 入 了 “ 体 制 ” 内 ， 而 毛 泽 东 的
书 亦 可 以 在 其 中 大 量 发 行 。 这 表 明 该 体 制 的 容 量 。 试 问 ， 毛 体 制 能 容
忍 一 星 点 非 毛 体 制 的 言 论 么 ？ 遑 论 鼓 吹 暴 力 了 。

　 　 此 外 ， 当 被 张 承 志 蔑 视 的 中 国 知 识 分 子 挑 战 毛 体 制 时 ， 当 沙 甸 回
民 反 抗 毛 体 制 时 ， 张 承 志 如 何 为 自 己 定 位 呢 ？ 是 反 体 制 呢 还 是 捍 卫 体
制 呢 ？ 看 来 ， 他 难 逃 这 个 “ 体 制 的 悖 论 ” 。

　 　 张 承 志 的 反 智 主 义 ， 集 中 体 现 在 对 中 国 知 识 分 子 的 态 度 上 。 他 在
接 受 访 问 时 说 ： “ （ 毛 ） 就 觉 得 红 卫 兵 应 该 向 农 民 学 习 ， 简 单 地 来 说
， 我 支 持 他 的 思 想 ， … … 我 感 到 毛 泽 东 鄙 夷 知 识 分 子 ， 不 是 没 有 道 理
的 。 ?显 然 ， 这 种 观 念 出 自 他 的 “ 穷 人 的 伦 理 优 越 性 ” （ 即 毛 的 “ 卑
贱 者 最 聪 明 ” ） ， 但 是 ， 张 却 又 承 认 ， “ 在 内 蒙 第 二 、 三 年 的 时 候 ，
就 想 到 出 路 问 题 。 人 往 高 处 走 ， 水 往 低 处 流 ， 这 时 ， 招 工 农 兵 学 员 ，
机 会 就 来 了 。 ” （ 当 然 ， 这 时 就 不 必 学 习 农 民 了 。 ） 事 实 上 ， 他 的 轨
迹 同 常 人 没 有 两 样 ， 大 部 分 时 间 的 生 活 遵 循 常 人 法 则 和 身 处 的 体 制 ，
并 在 该 体 制 中 获 得 了 利 益 ， 在 实 践 上 仍 然 没 有 真 正 贯 彻 狂 野 的 浪 漫 ，
这 本 也 无 可 厚 非 。 但 倘 若 与 此 同 时 又 喜 欢 用 夸 张 的 语 言 标 榜 烈 性 、 叛
逆 、 暴 力 和 赴 死 ， 则 未 免 矫 情 。

　 　 其 实 ， 平 凡 的 外 在 生 活 常 常 是 非 凡 的 内 在 生 活 的 必 要 条 件 。 哥 德
、 康 德 、 托 尔 斯 泰 等 人 实 为 例 证 。 外 在 与 内 在 两 者 皆 非 凡 的 状 态 ， 只
能 偶 一 为 之 ， 不 可 能 长 久 ； 若 长 久 ， 必 然 导 致 精 神 崩 溃 。 外 在 生 活 的
非 常 态 与 精 神 生 活 的 深 化 ， 二 者 并 无 必 然 联 系 。 刻 意 为 之 ， 不 仅 不 示
人 以 深 度 ， 甚 至 不 给 人 以 真 实 。

　 　 我 注 意 到 ， 张 承 志 的 《 心 灵 史 》 写 到 １ ９ ４ ９ 年 之 前 就 嘎 然 而 止
了 。 这 大 概 是 出 于 可 以 理 解 的 自 设 禁 忌 。 考 虑 到 该 书 完 稿 于 １ ９ ９ ０
年 ６ 月 ， 也 许 ， 笔 者 忽 略 了 张 承 志 的 弦 外 之 音 。 他 是 否 别 有 寄 托 ？ 他
可 曾 在 私 下 比 较 过 同 治 年 屠 杀 与 沙 甸 屠 杀 和 六 四 屠 城 的 残 酷 性 ？ 这 些
， 都 是 笔 者 不 敢 妄 断 的 。

　 　 然 而 ， 无 论 如 何 ， 他 在 对 待 毛 泽 东 和 清 政 府 的 态 度 上 ， 陷 入 了 双
重 标 准 。 还 有 一 点 也 是 清 楚 的 ， 不 管 怎 样 仔 细 解 读 被 张 承 志 狂 热 赞 美
的 某 些 理 念 ， 我 们 也 很 难 发 现 深 刻 的 自 我 反 省 。 正 如 国 内 有 人 在 论 文
中 问 他 “ 如 何 能 回 答 二 十 世 纪 中 国 的 理 想 主 义 和 灾 难 的 紧 密 关 系 ？ …
… 如 果 没 有 真 正 的 眼 光 反 思 灾 难 和 我 们 的 关 系 ， 我 们 怎 么 有 权 宣 布 新
的 追 求 和 信 仰 只 会 获 得 爱 和 幸 福 而 不 可 能 重 新 遭 受 灾 难 ？ ” （ 薛 毅 《
张 承 志 论 》 ）

　 　 “ 张 承 志 现 象 ” 所 以 引 起 我 们 的 兴 趣 ， 不 仅 由 于 他 是 中 国 本 土 伊
斯 兰 文 化 的 重 要 代 表 之 一 ， 同 时 也 在 于 他 流 露 出 萌 芽 状 态 的 信 仰 不 宽
容 和 中 国 式 的 原 教 旨 主 义 色 彩 （ 虽 然 他 并 不 承 认 自 己 是 原 教 旨 主 义 者
） ， 对 于 中 国 的 未 来 ， 这 二 者 都 是 值 得 高 度 关 注 和 警 觉 的 。

　 　 精 神 是 很 难 绝 种 的。

　 　 从 一 度 沉 寂 的 伊 斯 兰 文 化 的 复 兴 及 新 儒 家 的 崛 起 ， 我 们 再 次 看 出
， 各 种 思 想 、 流 派 、 宗 教 的 存 在 是 永 恒 的 现 象 。 人 类 最 紧 要 的 ， 恐 怕
是 在 精 神 和 思 想 领 域 内 ， 取 消 正 统 和 异 端 的 区 分 ， 是 学 会 与 不 同 精 神
状 态 的 人 的 相 处 之 道 。

　 　 而 这 种 “ 相 处 之 道 ” ， 就 是 确 立 一 种 大 家 都 有 存 在 权 利 的 宪 政 架
构 。

　 　 笔 者 注 意 到 ， 马 来 西 亚 副 首 相 安 华 · 依 不 拉 欣 ， 作 为 一 个 回 教 徒
和 亚 洲 国 家 政 治 领 袖 ， 最 近 发 表 谈 话 说 ： “ 亚 洲 面 临 最 重 大 的 挑 战 之
一 ， 就 是 如 何 培 植 一 个 尊 重 公 民 权 的 社 会 。 说 实 话 ， 我 们 必 须 承 认 亚
洲 仍 然 挣 扎 着 要 清 除 那 些 所 谓 ‘ 东 方 式 的 暴 君 政 治 ’ 的 一 些 残 余 。 这
些 残 余 是 不 会 自 动 消 失 的 ， 除 非 我 们 积 极 地 发 展 ， 并 且 加 强 尊 重 公 民
权 的 社 会 体 制 ， 促 进 确 实 代 表 权 的 代 议 政 治 ， 倡 导 法 治 而 非 人 治 ， 并
且 催 生 一 个 自 由 而 负 责 任 的 新 闻 界 。 ” 不 必 讳 言 ， 这 里 有 对 部 分 （ 某
些 亚 洲 强 人 ） 所 谓 “ 西 方 价 值 观 ” 的 接 纳 ， 它 承 认 这 个 世 界 上 毕 竟 还
是 有 些 东 西 具 备 普 遍 性 的 ， 它 显 示 了 这 位 回 教 政 治 家 反 省 的 精 神 和 博
大 的 胸 襟 气 度 。

　 　 这 是 亚 洲 伊 斯 兰 原 教 旨 主 义 退 潮 的 先 声 。

　 　 这 种 胸 怀 的 泛 化 ， 无 疑 乃 是 消 泯 中 国 、 亚 洲 乃 至 全 球 宗 教 和 文 化
血 腥 纷 争 的 福 音 。

〔完〕