送交者: 蛮人 于 October 22, 2000 21:30:30:

送交者: 蛮人 于 October 10, 2000 10:55:21:

美的最高境界，还是本乎自然。自然的，就是美的，至少就具备
有美的基本品质。西施闹胃病皱眉头，显得美；东施笑颦，那就
让人受不了了。是不是东施姑娘真就那么丑呢？史不可考。但她
没病装病，自然就是有病。有病就不美了。

其实，人的美最终还必须是从肚皮里面朝外冒的那种，那才是美。
因为这样的美既然能从厚厚的脂肪和皮里穿透出来，自然也就可
能有能力穿透进别人的皮和脂肪里去，直达别人的内心。肌肤的
美，最终还是给人以肌肤的感受。正如我想天下不会有多少人说
自己母亲是丑的一样，而每当我们看到山村里时常可以看到的母
亲怀抱孩子背着干柴、并因为这样的沉重重负而弯下了腰行进在
崎岖的山路上时，我们或都会被这样的景面所深深地感动，并直
接感受一种沁入心底的美：这样的美的感受，在我们看到几个浓
妆粉面妖艳逼人的譬如美女扭捏作态地走在山路上时－－即便这
样的扭捏在教科书上或曾被告之以性格－－所无法感受到的。

美，就是自然。美，在每个人心中都拥有。一个善于表现自己的
人，是善于发现自己的美，并将它发扬到极致；而当这样发扬出
的美能为大多数人感受并感动时，她就可以说是美的。

因此，女人但可不必太注意外在的评议，譬如男人的视角等等，
而应该反诸内寻，寻的自己的美。那样的“楚王好细腰，后宫皆
瘦死”的荒唐事，是决不该去作的：比较且不说若为了迎合人所
好而导致瘦死，最终还是不能如愿以偿。即便暂时得到满足，可
如此变态的楚王，又如何能靠的住呢？若三两日呜呼哀哉，那楚
小王说不准是好粗腰的，那岂不还要倒霉？

CG

一点意见和两个问题

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送交者: 临时 于 October 10, 2000 15:01:10:

回答: 女人的美 由 蛮人 于 October 10, 2000 10:55:21:

一点意见：你的美的定义太狭窄了，美女走在山路上，也
未必就不可以嘛。亿万身家的王菲还和窦唯好的时候，曾
坚持要住在窦的父母家里，大杂院，公共厕所，你认为是
作态还是真想讨老人欢心呢？美吗？丑吗？

白领的姑娘欢天喜地挑自己喜欢的高档品的时候，也不见
得就丑不是？

就是村姑，也还是会对着镜子仔细梳理一下自己的头发的。

内心美重要，但也没有霸权到这个地步吧：)

两个问题：

一，关于唐景嵩一段，如果唐是当了几天总统才跑的，就
需要仔细考查一下了，资产的“不抵抗论”固然不成立，
你的“张邦昌说”也未必站得住脚。陈先生的所谓“体国”，
如果是唐从未战过，是可以有很多解释的，比如作为朝廷
命官再起战端，是可能使得中日重新开战的，在当时条件
下，对国运不能说无风险，我对晚清史不熟(这你知道)，
前面的辩护是基于资产重组没有说错的假设的，但如果唐
确实打了，而且就了几天总统位，“体国”一说就需要仔
细考虑。是另有隐情，还是高灯下暗。这未必是一个不重
要的问题，须知，在陈热起来之前，曾有人说过陈有“遗
老气”，并因此而对陈对晚清的若干历史看法存疑。你明
白了吗？一个重要历史学家对一个重要历史时期的看法在
多大程度上受了自己身世的影响，这是一个很重要的问题。

二，关于陈对伪满洲的看法。理由同上。我之所以敢说天
水一朝不会是一个大问题，除了记得见过这种说法几次(但
我记性很坏，这你也知道：))，另一个原因是不相信陈对
宋的看法会搀和进太多个人因素，但晚清如何，这个问题
则需要理清。可惜我手头连陈的诗文原文都没有，无从下
手。

另外，关于王国维的死，我倾向于赞同阿吉的一个想法，
就是王的死很大程度是一种失语的表现，就是不知道自己
还有什么用。这对一生以天下为己任的有大才华的人来说，
可以是致命的。换言之，王一生都是斗士，但死却不是因
为斗争，而是因为失落(不是失败)。不过这是题外话，以
后再说吧。