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送交者: 牛牛 于 October 14, 1998 18:58:25:

牛街在北京市内西南边，距离古时死囚行砍头大刑的菜市口其实
也不很远，不过，牛街绝对与死囚沾不上边，牛街一带，由唐末开始
，这里就是历史悠久的回民聚居区，牛街原来名字叫“榴街”，跟回
民喜欢种植石榴树极有关系。后来人们觉得榴街不如牛街顺口，加上
回民多经营牛羊肉业，因此索性就叫牛街。回教戒律崇尚自然及注重
纪律，也因为回民一贯保持着这个生活方式，这里景致就显得特别油
绿，民生也较为次序井然。

　　而坐落北京牛街的清真礼拜寺，始建于公元996年，今天已足有
1002岁的高龄。

千年古寺13次扩建翻新

　　当造访牛街礼拜寺时，正巧迎上盛夏。盛夏中，它给我一份“堆
碧砌翠皆自在”的独特气质，并蕴有一股蓬勃生机感。夏天，确是到
此参观的最佳季节，只要一步入边门，就能立刻感觉这片人造环境与
自然绿色的绝妙配合。

　　牛街礼拜寺，由北宋开始，在漫长历史长河中经过历代至少十三
次的扩建与翻修。而最难能可贵是，它一直只是以增添的形式，在原
有基础上加入各个朝代的不同建筑。如此一来，今天仍举行朝觐及礼
拜仪式的牛街礼拜寺，无疑就如一组活生生的长寿建筑群，同时也是
一部提供各代建筑风格的百科全书。

　　基本格式上，它仍属古老大合院的形态。在整体长方形的平面规
划上，可以分为前、中、后院。

　　前院里最重要的建筑是“望月楼”。这是回教先贤纳苏鲁丁在公
元996年创建此寺时最早的部分。回历进入开斋月时，“登楼望月，
以定斋月始末”，就是在这里。

　　而前院正门对面，原是一道长达32米的影壁，这道特长影壁，青
砖筒瓦，大脊长伸，极有磅礴气势。今日这影壁还在，但遗憾的是，
为迁就城市发展，一条马路横巴巴就穿过前院门口，把这道影壁与原
来的建筑群隔开了。

　　影壁上有幅颇出名的《四无图》。那是：有棋无人下，有钟无人
敲。如意无人佩，炉在无香烧。这幅《四无图》向来引起许多争论与
传说，不胜枚举。

　　称这里为东方建筑的百科，实在贴切，譬如光是一座礼拜大殿，
就能找到三个不同朝代留下的“集体创作”。

　　辽宋时建起的部分，称为窑殿，那是一座六角形，钻尖，亭顶式
的建筑，辽朝时有大量阿拉伯人开始聚居这里，虽然在建筑物的梁柱
上处处都是东方细腻的五彩绘饰，但窑殿的整体造型，有着浓厚的回
回大食风格。

　　礼拜主殿与二殿，建于明代，是属于“四顶，三面，围廊”，非
常典型的“钩连搭”设计。清朝时，这里又添筑了三间抱厦，对有心
探讨东方古老建筑的人来说，这不仅一石二鸟，只要耐心走一遍，也
许统统鸟都能看齐。

　　非回教徒不能步入礼拜大殿，但能望进去，也够了。

回汉合璧的建筑特色

　　用古代东方的建筑术语说，那是一间“五楹、三进、七层、四十
二间隔”的大厅。但我最赞叹还是那气派与颜色。在教徒集体礼拜之
处，是20根明柱构成21道拱门，柱上绘满巨型牡丹肆意地纠缠着蔓花
，并以各类阿拉伯字体写成密不透风般的可兰经文。站在门口，只觉
庄严逼人，叹为观止。

　　我明白回教传入中国的历史亦不短，但除了在新疆之外，中原地
区能真正看到“回汉合璧”的风格而又能有此绝妙配搭的情形，可说
并不容易。北京牛街礼拜寺，确实是回汉两大文化元素在设计上一次
相得益彰的结合。

　　最后，还有个深刻印象，就是礼拜寺旁院里，躺着两座沉默无闻
的“筛满”墓。筛海，乃阿拉伯语，意为“德高学深的长者”。南宋
时，曾有两位筛海远道前来宣教，后病死中原，尸骨永留东方。之所
以深有所动，是感觉两墓并列之处，绿幛沉沉低垂，格外幽深，恍惚
“筛满”一词，实指一件永难完成的憾事，是一句不能回头的忏语。