弗罗伊德与互联网--感恩节对话录


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送交者: 老王 于 December 05, 2000 02:37:19:

送交者: 老王 于 November 24, 2000 16:18:17:

          弗罗伊德与互联网--感恩节对话录


  新世纪第一个感恩节,有好友天翊来访。旧友重逢,自是一番欢喜。天翊两年前攻
得计算机博士学位,眼下在一个顶尖大公司春风得意。酒足饭饱,捧茶落坐,互道各自
别来之经历,话题不免转到网络上来。天翊知识兴趣广博,当年的健谈风头不减。得知
我在研究网络心理学,一时兴趣大起,便要我宣讲一下心得。我知道寻常话题不能令此
君满意,便提议聊聊精神分析学与互联网。果然天翊中计,虽然可以看出他老兄眼中的
怀疑,不过火鸡节酒后趣谈,以精神分析来梦侃互联网,足以吊起他的胃口了吧:)

  沉吟片刻,我卖了个关子,提议他先谈谈对精神分析的认识。天翊毫不客气,张口
就来。对话便由此展开……

天翊:西格蒙特.弗罗伊德,是十九世纪末二十世纪初著名的精神分析学创始人。由于
   他对人的潜意识的开创性发掘研究,而被誉为‘心灵的达尔文’。弗罗伊德及其
   追随者创立和发展的整个精神分析传统,不仅是心理学和精神病学的一个重要学
   派,也对整个西方乃至人类的哲学,文学,社会生活产生过极其广泛深刻的影响。
   我这个简介如何?

老王:不错!精练的概括,甚至超过我这个心理学本行了,是否背书出来的:)?
   提请你注意‘潜意识’。精神分析与互联网的话题,将以此为一个切入点。

天翊:嗯。我还知道弗罗伊德试图通过梦的分析来走入人的潜意识。还有他的性本能说,
   还有自我,本我,超我的人格结构。对了,还有心理防御机制……

老王:(打断了他的滔滔不绝)眼下足够了。不妨再说说为什么弗罗伊德要从梦的解释
   来探究人的潜意识……

天翊:(思索片刻)弗罗伊德认为人的行为的深层原动力存在于人的潜意识中,因此人
   的行为的解释,要从那里去寻找。而潜意识只有通过梦,或其他人的意识防御松
   懈时的机会,才能探究。也就是说梦在一定程度上表露出人的潜意识心理……

老王:基本正确。这里的关键,是潜意识的‘表露’。清醒的状态下,潜意识是被压抑
   的,无法达到自我意识的层次,但它仍在支配着人的行为。人在作梦时,意识的
   防范压制作用松懈或者不存在了,因此潜意识就得到了表达。当然这个表达不是
   直接的,而是通过各种符号和形象的象征作用来实现的……

天翊:那,这跟互联网有什么关系?难道说人在上网时候类似作梦……

老王:哈哈,先打住:)现在只要记住潜意识的表露需要一些条件,就是正常社会意识
   的压制作用减弱或者消除……

天翊:(急不可待地)嘿,我有点明白了!你是说网络具有减弱社会意识压制作用……

老王:(站起来打断他)喝茶,喝茶,凉了。

   (茶壶里添了点水,两人都有短暂的停顿……)

老王:(放下茶杯)先换个角度吧。这回谈谈你的本行。说说互联网是怎麽回事吧。

天翊:嘿嘿,是不是应该我考你啦?

老王:你先从你的计算机领域的角度说,我来补充我的看法。

天翊:好。简单地说,计算机联网的概念发端于二十世纪六十年代,包括PACKET
   -SWITCHING理论,国防部资助的ARPA网六十年代中期开始,七十
   年代早期发明电子邮件,FTP,中后期出现TCP/IP,直到八三年ARP
   A网采用TCP/IP联网,互联网正式诞生,九十年代初WWW诞生,九二年
   国会通过方案允许网络商务化,互联网开始爆发,九三年发明第一个浏览器,九
   十年代后期DOT COM风靡全球,直至形成今日的所谓第四次技术革命……

   (天翊如数家珍,滔滔不绝)

老王:(笑),好象在做报告吗:)考你一个问题,知道当时在那群开拓者中有一个J.
   C.R.LICKLIDER吗?

天翊:嗨,互联网的重要里程碑还多着呢,比如……

老王:(打断)那些以后你再给我上课,还是先回答我的问题。

天翊:你是说那个最早提出‘人-机共生’及互联网规划的LICKLIDER吗?

老王:对,就是他。知道他的专业训练背景是什么吗?

天翊:嗯……难道说……

老王:(SMILE)你猜到了?他确实是一个心理学家……

天翊:哦。这跟我们的今天的话题有什么关系了?

老王:跟精神分析和互联网这个话题没有特定关系。但既然说到心理学,不妨再来说说
   互联网的非技术方面,也就是说网络的社会,心理,行为方面……

天翊:这回轮到你先说了吧,又是你眼下研究的方向……

老王:好。我也简单地概括一下。计算机网络至今的基本发展,还是技术和基建方面的。
   互联网的各个方面虽然已经成型,但仍在发展中。应用软件和各种网络功能,光
   纤网路,无线通讯,以致最新的CONTENT HANDLE结构,都是网络
   本身的工程技术发展。而九十年代后期开始的网络商务和B2B以及所谓P2P
   等,使网络成为一个商业和经济工具。但以目前网络的成熟和适用程度,计算机
   网络的功能已经远远超出某个领域的特定工具,而成为一个渗透和改变着整个人
   类关系和生活方式的深层变革。随着网络网络日益深入人的生活的各个方面,其
   社会意义将越来越超越其技术和经济的考量。这其中,网络与人的行为和心理的
   相互作用是一个全新的领域,包括思维,情感,社会交往,人际交流方式等……

天翊:所以你对此感兴趣了……

老王:对于一个心理学家而言,置身这种巨大的人类变革之中,研究这种变革对人类心
   理的影响,这种机遇是可遇而不可求的:)

   网络的发展史,也象是一个螺旋回归。在某种意义上,早期网络创始者的本意就
   是着眼于利用计算机网络来促进人的交流,整合提高人的集体智慧。比如LIC
   KLIDER和ENGELBART就看到并预言了网络的社会功能。而如今网
   络技术的普及和逐渐成熟,为这种社会功能的实现,提供了条件。当今的新一代
   理论家,已经在讨论基于网络的‘COLLECTIVE INTELLIGE
   NCE’,‘GLOBAL MIND’和新的网络化社会系统等。从某种意义
   上说,网络从一个技术,商业现象,将会逐渐发展演变为一个社会,文化现象。
   如同以前的农业革命,工业革命,信息革命一样,‘网络革命’也将更彻底地改
   变人类生活方式,甚至人类本身。而且对人类本身的改造,将是前几次革命所无
   法比拟的。

天翊:如果说网络将彻底改变人类社会生活,那么这种新的无所不在的生活方式对人的
   心理的影响也必将会是极其广泛深刻的。这我同意。不过,这跟弗罗伊德的精神
   分析又有什么关系呢?我知道精神分析早已不为心理学主流所接受……

老王:以你的领悟力,你应该转来研究网络的社会文化心理:)

   不错,弗罗伊德及其追随者所创立发展的精神分析学,早已不是现代心理学的主
   流。不过,这其中的原因,并不是精神分析学的课题和理论完全失去了意义,而
   毋宁说精神分析的课题和方法没有能经受住现代科学的实证主义传统,在学术界
   和大众眼里失去了‘魅力’。但它对人类潜意识的关注和研究,其价值并没有消
   失。

天翊:有道理。那么它的哪些理论和方法对研究互联网文化和心理有何价值呢?

老王:说到正题了。其实这个问题我也是初涉,只是有一些粗略的想法。今天一高兴,
   借酒借友,就发酵了一下……

天翊:前面曾说到精神分析的释梦,网络上的某些心理活动是否也类似梦境……

老王:(摸摸茶壶)好象凉了,要不要再热点水……

天翊:别再打岔了。今晚吃喝都多了,好好聊聊消化消化吧:)

老王:那好吧。尽管有不少人将上网的某些极端依赖网络的行为类比作梦,但毕竟网络
   上的行为还是清醒意识状态下的结果。充其量说,一些过度依赖网络的生活类似
   于‘白日梦’(DAY DREAMING)的心态。比如,在某些计算机和网
   络游戏,或者特定网络社区中,上网者可以在一定程度上沉湎于虚拟的时间和空
   间,将自己的整个心理活动投射进去,而在相当程度上‘脱离’所处的现实物理
   和心理环境。但上网毕竟是意识清醒状态的活动。梦的心理和网络心理的一个共
   同点,在于它们的‘去抑制’特性……

天翊:哦,我看过你在网上写的那篇网络去抑制文章。感觉太专业化了点。基本意思是
   不是说由于网络的虚拟性,人与人之间的交往失去了现实社会交往环境中的种种
   规范约束,因此表现为所谓‘去抑制’作用……

老王:说的不错。你对去抑制的理解也基本正确,尽管网络去抑制并不仅仅是一个个体
   表达方面的问题。

   在网络这个虚拟环境中,人的IDENTITY,形象,自我,人格,语言,行
   为等,都在一定程度上脱离了现实生活的‘限制’,而获得一个更自由的表达空
   间和机会。但他/她的这种相对自由表达,又是不会完全脱离自己的现实社会生
   活的。而且,网络‘生活’在目前的人类整体生活中,还只是一个相对较小的侧
   面。从这个意义上讲,上网有点类似作梦。可以相对‘自由’地表达自己的深层
   意识而不担心受到社会行为规范的约束和制裁。

天翊:但这两者有一个根本的不同。正如你前面说到的,梦是非清醒状态下的,而网络
   上的表现却是清醒意识下的行为……

老王:不错。但梦本身只是无意识的一个符号和象征。比如,你梦到一条蛇,这条蛇只
   是一个表征,它代表了你深层无意识中的某些东西。网络上的很多行为和表现,
   虽然是在清醒意识状态下的主动行为,但由于其社会去抑制作用,也可能表达了
   一些在正常社会交往环境中无法表达的潜意识内容。比如,许多特征性网络性行
   为和‘暴力’语言,便可能是一种平时被压抑的潜意识张力的释放。

天翊:你是说,某些网络行为和语言,并不能完全从它的表面含意来理解,而需要从它
   的表征作用来探讨它所代表的潜意识心理……

老王:完全正确:)从这个意义上来讲,也就是说从去抑制上来讲,网络上的某些行为
   和语言,类似于梦境中的一些表征,可能是人的潜意识的表征。不同的是,引发
   这些潜意识表征出现的条件不同。梦中是因为人的大脑抑制状态导致意识的压制
   作用削弱,而网络上则是因为人们意识到自己的行为和言语可以不受社会意识的
   限制和约束。当然,并非所有的网络行为和语言都是潜意识的表征。

天翊:有些道理,但还不是完全清楚和令人信服。我在想如果是弗罗伊德……

老王:哈哈,你真应该来搞心理学的:)我也在想,如果弗罗伊德活在二十世纪末的网
   络时代,他一定会借用网络来做为另一个探究人的潜意识的工具的。

天翊:即使这么说,我觉得这个论题还是有些空泛……

老王:是的。到目前为止,我们还只是在‘理论’层次上来探讨网络与人的潜意识的关
   系。

天翊:你有什么具体的研究课题吗?

老王:首先需要做的,是观察和整理网络行为的典型特征,分析它们与现实生活行为之
   间的关系。弗罗伊德对所谓潜意识的研究,是从焦虑症背后的压抑的动机出发的。
   焦虑症在这里是一个表征,是一种被压抑的心理动机的病态释放。网络上的一些
   典型行为,也有可能是现实生活中无法表达的一些心理张力的释放。比如极度泛
   化的攻击行为,以及各种层次和方式的‘性’心理和行为的表现等。

天翊:这需要做个案研究……

老王:是的。网络行为特征可以通过观察,甚至网络实验来整理。而这些行为与现实生
   活行为之间的关系,需要系统的个案研究。

天翊:看来这很不容易。

老王:所以这并非我眼下的主要兴趣。另外,精神分析中有一些很有用的概念,可以用
   来研究网络心理……

天翊:让我来猜猜……病态人格?

老王:你真懂不少精神分析:)

天翊:对心理学的一些兴趣,还是我们在一起做朋友时候你的影响……

老王:精神分析对人格的分类,其中有一些看起来对某种特定的典型网络人格很有意义。
   比如‘自恋’……

天翊:自恋在现实生活中也存在啊。

老王:是的。但网络提供了一个更方便,更有效的表达场所。也许会有一些人格和网络
   行为的联系。

   另外精神分析还包括很多弗罗伊德的传人各自发展的一些理论和概念。你能否点
   出几个来:)?

天翊:嗯……容格算一个吧。

老王:容格是弗罗伊德最早指定的接班人,寄托很大希望。后来容格自己发展出一些弗
   罗伊德认为背叛精神分析传统的‘异端邪说’,愤怒之余,取消了容格的接班人
   资格。容格的‘集体无意识’和‘原型’概念,在哲学,人类学,文学艺术和其
   他学科中具有很大的影响……

天翊:‘原型’是不是‘ARCHETYPE’?这跟互联网心理有什么关系?

老王:是的。容格的‘原型’是指一些基本的人类集体无意识的终极类型。人类的各种
   意识,个性和行为都可以追溯到少数‘原型’上。这个概念在网络行为上的一个
   意义,是网络命名的象征意义。你稍微浏览一下各种流行的计算机和网络游戏,
   其中的命名,非常类似各种神话,童话,幻想中的命名方式。而这些媒介,正是
   容格认为隐含了人类集体无意识原型的地方。

天翊:可以不可以说,设计计算机游戏的人,有意无意地借用了‘人类集体无意识原型’
   说……

老王:不仅设计者如此,游戏参与者采用哪种角色,赋予角色何种行为,都在一定程度
   上反映了集体无意识原型在个体身上的表达。而且,互联网上个体的‘代号’,
   有些也在相当程度上明显反映出这种潜意识……

天翊:嘿嘿,看来设计游戏学点容格心理学还是很有必要了:)?

老王:也不一定直接去读容格的著作,借鉴童话,神话,本身也就符合了容格的理论。

天翊:不过这种符合是‘无意识’的,哈哈

老王:可以说是:)

天翊:记得还有一个‘DISSOCIATIVE’人格?

老王:是的。现在有研究者在推断是否这种将社会和自我分离的人格特征更倾向于上网,
   以及是否更倾向于讲网络和社会现实分离,网络做为一个虚拟社会环境对这种分
   离人格是好是坏……

天翊:似乎用精神分析看网络,一片‘黑暗’啊。

老王:这也是精神分析的一个饱受批判的特征。传统精神分析将人类行为归结为深层潜
   意识动机的表现,而这种原始冲动是和社会规范格格不入的。这就必然给人类心
   理行为套上一个‘晦暗’甚至‘负性’的色彩。而且它的研究课题和方法都极其
   ‘主观’。所以后来有各种试图摆脱精神分析的学说学派,比如强调客观行为控
   制的行为主义,强调人的潜能和正面自我实现的人本主义等……

天翊:这些学派的理论和方法有没有适合网络心理学研究的?

老王:哈哈。你是否打算改行了:)?那是另外的话题了。笼统的讲,网络将会渗透到
   人类生活的各个层面,并影响人类心理行为的所有方面,各种理论方法,都应该
   找到合适的对象吧。精神分析也还有许多的概念,理论和方法,比如投射,升华,
   心理防御机制等,在网络这个特定环境下,或许会有这样那样的实际意义,这需
   要作具体深入的分析探索。

天翊:好。今天的聊天很有趣,也开阔不少思路……

老王:说实话,这个精神分析和互联网的想法和我所谈的东西,都是跟你聊天的一时灵
   感,应该感谢你才对。我甚至有了一个名称:互联网精神分析学:)

天翊:哈哈,好。我们两年后再来谈这个话题,看看有什么进展。

老王:今天所谈只是一个思想的‘火花’而已。网络心理学和网络的社会社会文化研究
   和应用,将会得到飞速发展,以适应网络社会化的进程。

   两年后再来,我们一定会有更有内容的讨论:)

   (茶也凉了,夜也深了。正是上网的好时候,天翊也要去查邮件,我今天就不上
   网了。靠在温暖的被窝里,在LAPTOP上整理出这个火鸡节关于弗罗伊德与
   互联网的对话……)

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