送交者: 笑嘻嘻 于 December 06, 2000 09:49:08:
送交者: 笑嘻嘻 于 November 29, 2000 19:25:01:
回巴山：关于老知青的和六四
巴山，俺不知道您是否在童年或是幼年的时候曾经有过很大的挫折
感，而其来源源于老知青，这并不是玩笑话，对一个人成长来说，
曾经对他打击最大的事情往往回在以后更加加深刺激的印象，这对
一个人的成长过程是很糟糕的^O^，如果说俺知道和俺周围的老
老知青，俺并没有觉得老知青是个STIGMA，如果是，那烙在脸上
那块耻辱也之会是罗马人罪恶的一次见证，六十年代老知青一声号
令下背行李下乡务农，在被放逐到道路上颠沛流离，七十年代末回
城考试，八十年代末出国再当老知青，老知青改变不了社会的时候
却改变了自己，所谓的“贤哉，不怨天不尤人。”，从这点俺只能
向老知青致敬。文革本身就是一个历史事件，如果要归结为一个错
误，所有人都参与了这个错误，这本身是很遗憾，很多人可能还能记得一句话，
知识分子的作用就象大雾中的气笛，而无法改变轮船碰向冰山。
人参与的历史事件，没有可能的假如，如果硬要假设，可以假设到
中国历史上如果在明朝的时候发展科技或是在宋朝时候没有把高炉
炼铁技术传到欧洲，可这一切都是假设，如果没有毛泽东同样会发生
这个事情，而事情本身背后存在参与的人已经是无足轻重，重要的
是思考人背后所存在的问题^O^。六四呢？六四又是什么，可以说
是民主意识的回归，也可以说是暴民思想的一次再现，暴民本身是个
贬意词，可在一定时间内未必是贬意，法国被出卖发生了巴黎革命，
如果说伴随革命里面是否有暴力强奸和犯罪，但这样写那些受害人
是否又是有罪的？罪的定义是谁定的的，第一部法典法的开始并不是
以人为契约而是人同神的契约，因为人是无法不判断谁是有罪的。
革命的意义是否就否定了暴力和暴民的根源？每个人都有想成为英雄
的欲望，特别是小人物，在这个时候，每个小人物都不知道他们是
在干什么，北大第一张大字报和五四最早的游行和六四第一天上街
，从某种意义上是一样的。如果在历史书上写进去，五四是好的，
文革是坏的而六四？嘿嘿，俺在想这只不过是一种最彻底的扯蛋。
历史没有好的历史和坏的历史，历史就是历史，历史可能被重复
也可能不被重复，但这和反思是没有任何关系什么是小人，泼妇
骂街同样会骂出你是小人，小人是什么这就同君子一样难以判断，
就象你说谐和的时候说我不想骂你是母狗，如果有人同时对你说
同样的话又同时说我可没有口出葬话，这也只是一个逻辑意义上的
狡辩了，很多人印象里面伪君子还是君子，而在意义上同真小人是
对立的，俺以前见过一个网友叉架的时候曾用笔名“我是小人我怕
谁”其实小人什么都怕，怕名声扫地又怕失了嘴上便宜，怕背后被人
说又要提心吊胆，小人其实是很可怜的。所以更多的小人到当起了君子，因为这个名字是很容易树立起来，只要依
靠所谓真理和道理的
力量都可能成为自己认为的君子^O^同样可以板起脸来大骂小人，
这是小人最有效也是最廉价的手段。而人最愚蠢的思考方式就是认为
真理掌握在自己手中，朔爷有云：人不能执着，一旦执着就比较可怕
了。六四本身就个政治事件，玩政治本身是肮脏而同时也是刺激的，
因为赌是天下，而赌注只不过是一个脑袋：)输了也没有任何怨言，
如此而已。
顺便贴张旧贴。
【侃侃六四】
很久就想选择这个题目了。
六四之后的中土是种纯粹的犬儒主义气氛，关于六四，其实这不是在
奢谈民主，而是在奢谈政治；中国历史上的大动乱往往是伴随着
政权的更迭的不规律开始的，外戚的介入到军阀的割据的格局，
大动乱的年月可能算起来主要还是春秋开始到三国魏晋南唐五代
，伴随那个年代的是一个很自由的年代，自由的杀人，自由的篡
位，自由的弑君，活下来的往往就成为了象冯道之流的聪明人了
。正如中国从来没有出过真正的贵族，富不过三世，中国历史上
有几个现在剩下来的成就了现代的世家贵族的，能把孔家搬进去就不错了，
随汉高打江山的陈平周勃之流，在后的魏武皇帝，嘿嘿，又能有
几个象欧洲贵族一样保持着自己头衔的，到是真成就的是一种很
奇特的阶层--士。自犬戎杀周幽虏褒氏春秋演到战国，这个时期
出现的是另一个阶层，利用自身价值，才形成了一种同统治独立
于外的阶层。达则济天下穷则善其身，那个时代本身来说，大到
儒家墨家发家道家兵家阴阳家纵横家，小到接舆公孙龙高离渐之
徒，无论他们用什么表现形式，从积极入世的态度到最消极出世
的隐居，都是对政治直接或着婉约的一种表达方式。但是有一点
，士终归是士，他代表的力量能够参与政治，但很多时候是不能
左右政治的。毛爷点了句真理：枪杆子底下出政权。
十一年是很快的时间，十一年前俺哥们跑到广场看热闹，骑自行
车跟着起轰，散两三颗淡烟点上，看着比咱还大的学生哥严肃的经过
，逃课跑游戏厅打游戏，微笑着看待中国的民主和自由，快考
试的时候背自己都不知道的几届几中全会的精神，去校门口
截妞看电影，每天看新闻联播里面人潮水人海的天安门。俺
第一次在广场上看见过一种很躁动的情绪，人们不需要去思考，
这是种浮躁的快乐，领完汽水叼上支烟看演说，自己都觉得跃
跃欲似的冲动。其实六四结束的很快，就是早晨的时候听到收音
机里面响起一种很庄很严肃的声音，这种声音很容易想起当
年在幼稚园里面排队拉屎然后再排队拿小红旗去校园里面看大字
报喊打倒某某的情形，那时候自己才悲哀的发觉--其实我们都是
懦弱的，我们都很希望能够参与进去的时候，往往却胆怯了。看
见电视里面的画面，才会让你想起这是一个暴力的世界，里面的
死亡是真实的，里面的杀戮也是真实的，任何藏在表象里面的东
西最好不要打开，而这层表象就是我们讨论的政治，而背后却是
真实存在的暴力。听说过死了很多人，究竟有多少，本家的亲戚
和父母单位的同事们总在讨论谁家的孩子又死了，但我却的没
有一个死去的朋友，这是一种隔着笼子观察的暴力，如同电影一样，给
你一种虚拟的真实，就象去动物园里面的小孩子，他并不知道
笼子里面的狮子是很危险的动物，当他把手伸进去的时候，被
狮子咬断了，这个城市传奇就一直伴随在每个去动物园的周围
，很多时候，其实狮子已经不是原来的狮子，而动物园也不可能
是那一刻的动物园。动物世界里面经常告诉我们，狮子是不主动
攻击人类的。伊索寓言里面有个很世故的故事，关于蛇和蒙打架
的故事，故事的结果就是老鼠遭殃。李敖曾经说过，玩女人同玩
政治是同样的肮脏的。
我们并不知道我们创造的世界究竟是否是自由的还是这之不过
是一种虚拟的。我们飘洋过海以后又多出了很多东西，包括社会
安全卡，包括驾驶执照，包括对着五十颗星庄严效忠的人们，
包括每日三餐每天开一个小时上八小时班的人们，包括做到傻
电视机面前看魏电工CNN讨伐中国关贸人们，包括每周都要去中国
超市购物看世界日报的人们，看着这些被生活搞得有麻木的脸蛋，
我想问问，你们找到自己的自由了吗？你们有可以选择的三个
候选人--麦坑，锅儿，加布屎宝宝。这就是你们的民主和自由
吗？当然如果你认为的自由就是有三项的选择题。
其实以社会定义的人类是并不需要很多自由的，更多时候需要的
只是安全感和自欺欺人，如果在一个虚拟的空间里面在加上FREE
SEX的标准这也可以说就是种自由。庄生有云：古之所谓隐士者
，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，
时命大谬也。朔爷就是用这种冷眼看世界教会了人们去独立思考
的，到是想起水浒中的文侏院长老对鲁达的一句话：遇林而起，
遇山而富，遇州而迁，遇江而止。其实人不就是这样的，身在荆
棘中，自己的皮囊都不知道要托到什么地方去，还抱这一堆劳什
子做甚？
人死了很久，写两个字也算装模作样闹点世故的本份。
--笑嘻嘻写于六四
所有跟贴:
肘子刚把你的和83的砍了 - 土匪老九 (201 bytes) 20:25:13 11/29/00 (1)
哈哈：)蛇鼠同窝 - 笑嘻嘻 (59 bytes) 20:54:51 11/29/00 (0)