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送交者: PostAgain 于 November 04, 1998 20:39:35:

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送交者: Big5--GB 于 November 03, 1998 02:53:59:
回答: 呸 胯 厩 由 xiaotou 于 November 02, 1998 13:58:22:
人 文 主 义 与 逻 辑 科 学
袁 征
人 文 主 义 是 一 种 精 神， 它 体 现 在 许 多 不 同 的 理 论 之
中。 它 的 基 本 特 点 是 主 张 以 人 为 中 心， 认 为 人 的
思 维 能 力 可 以 否 定 一 切 权 威。 这 是 西 方 启 蒙 运 动
的 产 物。 当 时 西 欧 不 愿 受 压 制 的 学 者 勇 敢 地 肯 定
人 类 思 维 的 力 量， 批 判 中 世 纪 各 种 神 圣 的 教 条。 于
是 研 究 理 性 思 维 的 逻 辑 学 也 走 出 了 西 罗 马 帝 国 灭
亡 之 后 漫 长 的 低 谷， 迅 速 冲 向 新 的 高 峰， 成 为 人 文
主 义 思 想 家 的 有 力 武 器。 结 果 形 成 这 样 一 种 风
气： 不 合 逻 辑 的 就 可 能 受 到 批 判， 谁 都 没 有 违 反 思
想 规 则 的 特 权。
　 　 中 国 的 情 况 很 不 相 同。 我 们 的 祖 先 注 重 实 际，
不 爱 钻 牛 角 尖， 对 于 空 洞 抽 象 的 逻 辑 很 不 感 兴 趣。
不 过 在 秦 始 皇 焚 书 坑 儒 之 前， 大 家 的 说 法 还 不 那 么 一
致， 仍 然 有 些 人 挖 空 心 思 地 去 争 辩“ 白 马 非 马”
之 类 的 问 题。 尽 管 他 们 的“ 名 辩 学” 远 远 没 有 古
希 腊、 古 罗 马 人 的 理 论 那 么 清 楚 和 严 密， 但 已 经
指 出 了 一 些 基 本 的 逻 辑 规 律。
　 　 从 汉 武 帝 开 始， 中 国 古 代 的 统 治 者 都 强 迫 人 们
接 受 孔 子 创 立 的 儒 学。 孔 子 是 最 务 实 的。 他 讨 厌 思
辨， 主 张 老 老 实 实 地 实 践 传 统 道 德。 学 生 反 驳 他 的
观 点， 他 不 是 去 讲 理， 而 是 生 气 地 说， 我 最 恨 的 就
是 那 些 善 辩 的 人：“ 是 故 恶 夫 佞 者!”(《 论 语. 先
进》) 自 从 官 府 独 尊 儒 术， 中 国 古 代 的 名 辩 学 就 默
默 无 闻 了。
　 　 到 了 近 代， 中 国 人 接 触 到 西 方 文 化。 头 脑 开
明 的 知 识 分 子 逐 渐 发 现， 相 比 之 下， 中 国 的 传 统 思
想 太 不 精 确， 太 经 不 起 推 敲 了。 于 是， 新 文 化 运 动
高 声 呼 吁 科 学 与 民 主。 这 场 运 动 的 重 要 领 袖 陈 独 秀
解 释 说：“ 科 学 者 何? 吾 人 对 于 事 物 之 概 念， 综 合
客 观 之 现 象， 诉 之 主 观 之 理 性 而 不 矛 盾 之 谓 也”(《
敬 告 青 年》，《 青 年》 一 卷 一 号)。 很 明 显， 新 文 化 运
动 呼 唤 的 是 严 格 论 证 的 治 学 态 度， 呼 唤 的 是 逻 辑
科 学。 引 进 自 然 科 学 是 洋 务 运 动 提 出 的 要 求， 已 经
不 是 什 么 新 主 张 了。 可 惜 国 民 党 当 局 很 快 又 用 官 府
的 正 统 观 点 压 制 人 们 独 立 思 考 的 权 利， 扼 杀 了 新
文 化 运 动。 老 调 子 又 接 着 唱 下 去。
　 　1993 年， 我 到 美 国 柏 克 莱 加 州 大 学 做 研 究。 在 学 校
里 选 了 一 门 现 代 哲 学 课。 当 时 我 的 研 究 兴 趣 是 宋
代 理 学， 另 外 我 觉 得 中 国12 亿 人 少 说 也 有6 亿 懂 哲
学。 我 选 那 门 课 主 要 是 想 提 高 英 语 听 力， 并 没 有 多
少 恭 敬 之 心。 但 我 第 一 次 上 课 就 对 现 代 哲 学 严
密 的 推 论 和 高 度 的 思 辨 水 平 感 到 震 惊。 当 时 感 受
的 强 烈 绝 不 亚 于 刘 姥 姥 第 一 次 进 大 观 园。 后 来 在 美
国 呆 久 了 一 点， 我 逐 渐 发 现， 那 种 认 真 和 大 胆 运 用 理
性 思 维 的 精 神 已 经 渗 透 了 欧 美 的 各 个 学 科。 中 国 要
现 代 化， 中 国 人 做 学 问 的 态 度 就 一 定 要 现 代 化。
　 　 这 个 问 题 太 大。 这 里 我 先 讲 叁 点 想 法。 首 先，
一 定 要 把 概 念 的 准 确 含 义 搞 清 楚。 概 念 是 思 维 的
基 本 要 素。 概 念 不 清， 思 维 必 定 混 乱。 许 多 人 都 凭
习 惯、 凭 感 觉 遣 词 造 句。 如 果 认 真 分 析 一 下 或 者 翻
词 典 查 一 查 各 个 概 念 的 定 义， 就 会 发 现， 我 们 的 习
惯 和 感 觉 往 往 是 不 对 的。 例 如 不 少 人 说“ 学 术 民
主”。 可 是 民 主 的 含 义 是 人 民 作 主， 实 行 多 数 人 决
定 的 原 则。 而 学 术 研 究 的 目 的 是 创 新， 是 突 破 一
般 人 的 认 识。 要 是 学 术 民 主 是 对 的， 布 鲁 诺 被 宗
教 裁 判 所 烧 死 也 活 该。 恐 怕“ 学 术 自 由” 才 是 正
确 的 讲 法。
　 　 第 二， 要 仔 细 分 析 每 一 个 观 点。 我 们 常 常 听 到
有 人 讲“ 历 史 经 验 已 经 证 明， 一 定 要 … …”， 或
者“ 历 史 经 验 已 经 证 明， 一 定 不 能 … …” 但 是， 只
有 结 论 断 定 的 范 围 不 超 出 前 提 包 括 的 范 围， 判 断
才 可 以 是 必 然 的。 现 在 和 未 来 显 然 不 包 括 在 历 史
之 中， 未 来 的 可 能 性 是 无 限 的。 历 史 有 助 于 我 们 认
识 现 实 和 预 测 未 来， 但 这 些 认 识 和 预 测 顶 多 是 可
能 的， 而 不 是 可 靠 的。 根 据 以 往 的 经 验 说 现 在 和 将
来 一 定 要 这 样 或 者 一 定 不 能 那 样， 这 是 不 合 逻 辑
的。
　 　 第 叁， 逻 辑 分 析 要 努 力 穷 尽 所 有 可 能 性。 除
了 包 含“ 某 些”、“ 有 时” 和“ 或 许” 等 不 确 定 因
素 的 判 断 之 外， 大 多 数 判 断 都 可 能 会 因 为 一 个 反 例
的 存 在 而 站 不 住 脚。 要 不 讲 话， 要 不 上 当 就 得 想 方 设
法 钻 各 种 牛 角 尖， 排 除 不 相 容 事 例 存 在 的 可 能 性。 不
但 要 实 事 求 是， 而 且 应 该 超 越 实 事 求 是。 依 靠 想
象 的“ 思 想 实 验” 在 欧 美 已 经 成 为 许 多 学 科 常 用 的
研 究 方 法。 例 如 传 统 功 利 主 义 认 为， 感 到 快 乐 是 人 类
的 根 本 追 求。 诺 齐 克 在 批 评 这 个 观 点 时 做 了 一 个 着
名 的 思 想 实 验。 他 说， 假 设 有 这 样 一 部 机 器， 它 里
面 的 电 极 能 使 人 得 到 各 种 快 乐 的 感 觉。 人 可 以 预 先
进 行 选 择， 可 以 选 择 写 出 一 部 文 学 名 着 的 成 就 感，
也 可 以 选 择 结 交 一 个 好 朋 友 的 喜 悦， 总 之 喜 欢 什 么
就 选 什 么， 喜 欢 多 少 就 选 多 少， 但 你 愿 在 这 部 机 器
里 耗 一 辈 子 吗?(Rnozick ,Anarchy ,State ,andUtopia ,NewYork
,1974,pp.42 －3 ) 一 个 小 小 的 反 例， 不 论 是 实 际 存 在 的
还 是 合 理 想 象 的， 就 足 以 推 翻 一 条“ 普 遍 真 理”。
　 　 当 然 一 切 可 能 恐 怕 只 有 上 帝 才 做 得 到。 我 们
减 少 说 错 话 的 一 个 办 法， 就 是 限 定 判 断 的 范 围，
然 后 在 这 个 范 围 里 认 真 搜 索。 对 于 别 人 的 观 点， 要 是
我 们 发 现 了 反 例， 也 可 以 重 新 划 定 它 判 断 的 范 围。 或
许 它 在 某 种 条 件 下 是 合 理 的， 尽 管 它 原 来 并 不 正
确。
　 　 这 几 年 许 多 学 者 在 中 国 提 倡 人 文 主 义 精 神。 我 真
心 希 望 咱 们 能 接 上 新 文 化 运 动 的 茬， 痛 下 决 心 打
破 中 国 传 统 文 化 模 糊 笼 统 的 习 惯。 如 果 工 人 不 应
该 生 产 废 次 品， 文 人 也 是 不 应 该 生 产 废 次 品 的。

返 回 《方 法》 目 录

袁 征
人 文 主 义 是 一 种 精 神， 它 体 现 在 许 多 不 同 的 理 论 之
中。 它 的 基 本 特 点 是 主 张 以 人 为 中 心， 认 为 人 的
思 维 能 力 可 以 否 定 一 切 权 威。 这 是 西 方 启 蒙 运 动
的 产 物。 当 时 西 欧 不 愿 受 压 制 的 学 者 勇 敢 地 肯 定
人 类 思 维 的 力 量， 批 判 中 世 纪 各 种 神 圣 的 教 条。 于
是 研 究 理 性 思 维 的 逻 辑 学 也 走 出 了 西 罗 马 帝 国 灭
亡 之 后 漫 长 的 低 谷， 迅 速 冲 向 新 的 高 峰， 成 为 人 文
主 义 思 想 家 的 有 力 武 器。 结 果 形 成 这 样 一 种 风
气： 不 合 逻 辑 的 就 可 能 受 到 批 判， 谁 都 没 有 违 反 思
想 规 则 的 特 权。
　 　 中 国 的 情 况 很 不 相 同。 我 们 的 祖 先 注 重 实 际，
不 爱 钻 牛 角 尖， 对 于 空 洞 抽 象 的 逻 辑 很 不 感 兴 趣。
不 过 在 秦 始 皇 焚 书 坑 儒 之 前， 大 家 的 说 法 还 不 那 么 一
致， 仍 然 有 些 人 挖 空 心 思 地 去 争 辩“ 白 马 非 马”
之 类 的 问 题。 尽 管 他 们 的“ 名 辩 学” 远 远 没 有 古
希 腊、 古 罗 马 人 的 理 论 那 么 清 楚 和 严 密， 但 已 经
指 出 了 一 些 基 本 的 逻 辑 规 律。
　 　 从 汉 武 帝 开 始， 中 国 古 代 的 统 治 者 都 强 迫 人 们
接 受 孔 子 创 立 的 儒 学。 孔 子 是 最 务 实 的。 他 讨 厌 思
辨， 主 张 老 老 实 实 地 实 践 传 统 道 德。 学 生 反 驳 他 的
观 点， 他 不 是 去 讲 理， 而 是 生 气 地 说， 我 最 恨 的 就
是 那 些 善 辩 的 人：“ 是 故 恶 夫 佞 者!”(《 论 语. 先
进》) 自 从 官 府 独 尊 儒 术， 中 国 古 代 的 名 辩 学 就 默
默 无 闻 了。
　 　 到 了 近 代， 中 国 人 接 触 到 西 方 文 化。 头 脑 开
明 的 知 识 分 子 逐 渐 发 现， 相 比 之 下， 中 国 的 传 统 思
想 太 不 精 确， 太 经 不 起 推 敲 了。 于 是， 新 文 化 运 动
高 声 呼 吁 科 学 与 民 主。 这 场 运 动 的 重 要 领 袖 陈 独 秀
解 释 说：“ 科 学 者 何? 吾 人 对 于 事 物 之 概 念， 综 合
客 观 之 现 象， 诉 之 主 观 之 理 性 而 不 矛 盾 之 谓 也”(《
敬 告 青 年》，《 青 年》 一 卷 一 号)。 很 明 显， 新 文 化 运
动 呼 唤 的 是 严 格 论 证 的 治 学 态 度， 呼 唤 的 是 逻 辑
科 学。 引 进 自 然 科 学 是 洋 务 运 动 提 出 的 要 求， 已 经
不 是 什 么 新 主 张 了。 可 惜 国 民 党 当 局 很 快 又 用 官 府
的 正 统 观 点 压 制 人 们 独 立 思 考 的 权 利， 扼 杀 了 新
文 化 运 动。 老 调 子 又 接 着 唱 下 去。
　 　1993 年， 我 到 美 国 柏 克 莱 加 州 大 学 做 研 究。 在 学 校
里 选 了 一 门 现 代 哲 学 课。 当 时 我 的 研 究 兴 趣 是 宋
代 理 学， 另 外 我 觉 得 中 国12 亿 人 少 说 也 有6 亿 懂 哲
学。 我 选 那 门 课 主 要 是 想 提 高 英 语 听 力， 并 没 有 多
少 恭 敬 之 心。 但 我 第 一 次 上 课 就 对 现 代 哲 学 严
密 的 推 论 和 高 度 的 思 辨 水 平 感 到 震 惊。 当 时 感 受
的 强 烈 绝 不 亚 于 刘 姥 姥 第 一 次 进 大 观 园。 后 来 在 美
国 呆 久 了 一 点， 我 逐 渐 发 现， 那 种 认 真 和 大 胆 运 用 理
性 思 维 的 精 神 已 经 渗 透 了 欧 美 的 各 个 学 科。 中 国 要
现 代 化， 中 国 人 做 学 问 的 态 度 就 一 定 要 现 代 化。
　 　 这 个 问 题 太 大。 这 里 我 先 讲 叁 点 想 法。 首 先，
一 定 要 把 概 念 的 准 确 含 义 搞 清 楚。 概 念 是 思 维 的
基 本 要 素。 概 念 不 清， 思 维 必 定 混 乱。 许 多 人 都 凭
习 惯、 凭 感 觉 遣 词 造 句。 如 果 认 真 分 析 一 下 或 者 翻
词 典 查 一 查 各 个 概 念 的 定 义， 就 会 发 现， 我 们 的 习
惯 和 感 觉 往 往 是 不 对 的。 例 如 不 少 人 说“ 学 术 民
主”。 可 是 民 主 的 含 义 是 人 民 作 主， 实 行 多 数 人 决
定 的 原 则。 而 学 术 研 究 的 目 的 是 创 新， 是 突 破 一
般 人 的 认 识。 要 是 学 术 民 主 是 对 的， 布 鲁 诺 被 宗
教 裁 判 所 烧 死 也 活 该。 恐 怕“ 学 术 自 由” 才 是 正
确 的 讲 法。
　 　 第 二， 要 仔 细 分 析 每 一 个 观 点。 我 们 常 常 听 到
有 人 讲“ 历 史 经 验 已 经 证 明， 一 定 要 … …”， 或
者“ 历 史 经 验 已 经 证 明， 一 定 不 能 … …” 但 是， 只
有 结 论 断 定 的 范 围 不 超 出 前 提 包 括 的 范 围， 判 断
才 可 以 是 必 然 的。 现 在 和 未 来 显 然 不 包 括 在 历 史
之 中， 未 来 的 可 能 性 是 无 限 的。 历 史 有 助 于 我 们 认
识 现 实 和 预 测 未 来， 但 这 些 认 识 和 预 测 顶 多 是 可
能 的， 而 不 是 可 靠 的。 根 据 以 往 的 经 验 说 现 在 和 将
来 一 定 要 这 样 或 者 一 定 不 能 那 样， 这 是 不 合 逻 辑
的。
　 　 第 叁， 逻 辑 分 析 要 努 力 穷 尽 所 有 可 能 性。 除
了 包 含“ 某 些”、“ 有 时” 和“ 或 许” 等 不 确 定 因
素 的 判 断 之 外， 大 多 数 判 断 都 可 能 会 因 为 一 个 反 例
的 存 在 而 站 不 住 脚。 要 不 讲 话， 要 不 上 当 就 得 想 方 设
法 钻 各 种 牛 角 尖， 排 除 不 相 容 事 例 存 在 的 可 能 性。 不
但 要 实 事 求 是， 而 且 应 该 超 越 实 事 求 是。 依 靠 想
象 的“ 思 想 实 验” 在 欧 美 已 经 成 为 许 多 学 科 常 用 的
研 究 方 法。 例 如 传 统 功 利 主 义 认 为， 感 到 快 乐 是 人 类
的 根 本 追 求。 诺 齐 克 在 批 评 这 个 观 点 时 做 了 一 个 着
名 的 思 想 实 验。 他 说， 假 设 有 这 样 一 部 机 器， 它 里
面 的 电 极 能 使 人 得 到 各 种 快 乐 的 感 觉。 人 可 以 预 先
进 行 选 择， 可 以 选 择 写 出 一 部 文 学 名 着 的 成 就 感，
也 可 以 选 择 结 交 一 个好 朋 友 的 喜 悦， 总 之 喜 欢 什 么
就 选 什 么， 喜 欢 多 少 就 选 多 少， 但 你 愿 在 这 部 机 器
里 耗 一 辈 子 吗?(Rnozick ,Anarchy ,State ,andUtopia ,NewYork
,1974,pp.42 －3 ) 一 个 小 小 的 反 例， 不 论 是 实 际 存 在 的
还 是 合 理 想 象 的， 就 足 以 推 翻 一 条“ 普 遍 真 理”。
　 　 当 然 一 切 可 能 恐 怕 只 有 上 帝 才 做 得 到。 我 们
减 少 说 错 话 的 一 个 办 法， 就 是 限 定 判 断 的 范 围，
然 后 在 这 个 范 围 里 认 真 搜 索。 对 于 别 人 的 观 点， 要 是
我 们 发 现 了 反 例， 也 可 以 重 新 划 定 它 判 断 的 范 围。 或
许 它 在 某 种 条 件 下 是 合 理 的， 尽 管 它 原 来 并 不 正
确。
　 　 这 几 年 许 多 学 者 在 中 国 提 倡 人 文 主 义 精 神。 我 真
心 希 望 咱 们 能 接 上 新 文 化 运 动 的 茬， 痛 下 决 心 打
破 中 国 传 统 文 化 模 糊 笼 统 的 习 惯。 如 果 工 人 不 应
该 生 产 废 次 品， 文 人 也 是 不 应 该 生 产 废 次 品 的。

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