送交者: CG 于 February 05, 2001 09:33:24:

送交者: CG 于 January 31, 2001 20:36:40:

关于清代中后期之秘密教门

　　关于清代中后期之秘密教门，在戴逸先生主编之《十八世纪的中国和世
界》中之《社会篇》（秦宝琦撰）有专章论述（第六章：非常性社会组织）
。本文特参考该部分作一简要介绍。

　　秘密教门亦称“秘密宗教”、“民间宗教”等等，后世亦斥之以“邪教
”。自乾隆末叶至嘉庆道光时，秘密宗教组织极为繁荣，概因其时亦恰是大
变革时期之故。这些邪教大多“以佛道两教为模式、以师徒传承的方式组合
而生；以儒释道学说和经典中某些加以改造的内容，创造出独特的信仰体系
和教义，作为传徒和维系内部团结的工具”，因之而滋生、蔓延、壮大，乃
至终于得以为祸四方。

　　十九世纪之交，正值乾隆盛世转衰、内部由于人口的急剧增长和腐败的
剧烈膨胀，致使人民生活日趋困苦；外则以英国为代表之西人的鸦片贸易日
渐猖獗，并最终极大瓦解了国人的意志和道德准则。嘉庆未能恰当处理好和
砷（换王旁）之超大规模腐败事件，更也使得中央威权不复，官僚体系日趋
离心和瓦解。百姓既有生存之忧，而为官者则有失却灵魂之虑，于是在那时
，各样邪教乃得以滋生发展并大发扬。

　　邪教之所以得以滋生，在于它能满足两个条件：对于底层百姓，它通过
宣扬入教能“消灾避劫”、使其获得心理精神和生存上的安全保障感；对于
官僚而言，则因邪教能暂时地组织并转移了百姓的情绪和骚动，因此压力暂
时为所解脱，再加上地方上邪教人员和官员之间千丝万缕的关系，使得邪教
在其发展初期通常能得到相对平稳的滋生和发展环境。

　　十八、九世纪之清代邪教组织之多，范围之广，难于尽表。主要教种则
如罗教、大乘教、张保太大乘教、黄天教、长生教、应氏无为教、姚门教、
红阳教、混元教、收元教、八卦教等等等等。所涉及之范围，则几遍布大江
南北、城市农村。

　　秘密教门之立，无不以各样蛊惑人心之口号来获得。试举例如下：

　　·雍正十年（1732年），直隶隆平张茂林称入教“可免得灾难”和“保
佑阖家平安”；

　　·雍正十二年（1734年），山东高唐“朝天一炷香”称入教可“消灾降
福”

　　·乾隆四十七年（1782年），吴克立清水教，称“入了这教有饭吃，就
荒乱也不怕。”

　　·乾隆五十一年（1786年），田恒立“儒门教”，称入教后“可消灾获
福，常保平安”；

　　·乾隆末年，八卦教猖，称“入了这教，可以消灾免祸，不但今生获福
，来世必得好处”。

　　此为以传播“消灾得福”来收拢人心者。又有针对百姓对动乱等之惧怕
，而制造谣言，诱使入教。如：

　　·乾隆三十二年（1767年），收元教教主徐国泰在河南传教时造谣言曰
“戊子、己丑天下大乱”；同年九月，弥勒教称“子丑动刀兵，寅前卯后，
黑风黑雨扰世界，将符顶在头上，可免灾难。”

　　·乾隆五十四年（1789年），三益教教主宋文称“将来弥勒佛转世掌教
，有水火瘟疫诸灾，只有念佛尊奉，方能躲避”

　　·乾隆五十九年（1794年），湖北西天大乘教称山西有一巨石突裂，现
出经文称“一日一夜黑风起，吹死人民无数，白骨堆山，血流成河。”只有
入教熟读此经文，才能免灾

　　。。。

　　同时，秘密教门规定，入教时须向教主缴纳一笔“根基钱”或“种福钱
”，每逢过节则有“跟账钱”等等。因此，以入教传徒而成巨富者数不胜数
，可谓生财有道。

　　凡此种种，不胜罗列。李法轮发家所用之招数，实在不过是拾取两百余
年前那些秘密教门之教主的牙屎罢了。惜其识字不多，终不过是混世小魔王
，唯有一肚子之草包，如何能长久骗得了人？知古而鉴今，乃知世之将变必
有妖孽出，真是不贰之真理！又何新鲜之有哉？

　　有兴趣者请参考原著，恕不再详述。

　　CG