送交者: 雪焰 于 February 18, 2001 13:38:33:

送交者: 雪焰 于 February 10, 2001 14:19:28:

香艳禅故事

本来呢，出家人修行，色是一大魔障，戒之切切，惟恐
沦落红尘，难成正果。

所以才有沙弥思老虎的故事，小和尚年方二八，正青春
年少，虽然被师父销去了头发，出山看见婀娜体态的
“老虎”，不管师父连蒙带唬，还是不禁心里怪想她的。
小和尚修行浅，心太软，被“老虎”临去秋波那一转就
转糊涂了也情有可原，还不显色魔之高。但老和尚栽跟
头，就不一样了。有个故事说，有个高僧--最终表明究
竟也还是不太高，不知怎么招了些人(也许是“低僧”)
的嫉恨，那些人偏要坏他修行。大冬天不知上哪儿找了
(或是买通)个大姑娘，冻得奶油冰棍儿似的，扔老和尚
过的路上，想，看你救不救？不救，于慈悲心说不过去，
救，嘿嘿，看你怎么救阿。老和尚大概也看出是来叫板
的，掂量著自己的修为定力不含糊，就把大姑娘给抱回
去了。。。后来呢，冰棍儿倒是化了，老和尚的修行也
泡汤了。所以呀，色戒色戒，可不是戒着玩儿的。

可是，话又说回来，戒是为了戒无可戒，要的是心里的
无，可并不一定要远远的躲老虎似的躲著，那叫鸵鸟政
策。大和尚抱女子过河，过完河小和尚问师父，咱出家
人不近女色，您怎么抱人家女的过河？师父答的我都已
经放下了，你怎么还抱著呢？不知有没有把小和尚噎一
溜儿跟头，心有挂碍，戒了的反而是戒不成。

刻意板著的，切切念著色戒，就算真能戒掉色，也修不
到正悟。有个老太太好几十年供养一个和尚，有一天告
诉给和尚送饭的姑娘说，你等会儿送了饭去，抱他一抱。
过后老太太去问和尚，那姑娘抱著你时，你什么感觉呀？
和尚说了，如背枯木。老太太一听-- 我这么多年原来供
了个俗汉！一把火烧了茅屋把和尚赶走了。

诚惶诚恐地记著色戒的，不能空，不能悟。却另有不戒
而无不戒者，甚至可因色情而悟道。宋代的有个禅师上
堂讲道，念的居然是首艳诗，诗曰，

一段风光画不成
洞房深处托深情
频呼小玉元无事
只要檀郎认得声

有个叫克勤的听了，就写了个禅偈，也是一首艳诗：

金鸭香消锦绣帷
笙歌从里醉扶归
年少一段风流事
只许佳人独自知

两艳相证，这克勤就算是悟了。

什么呀这就悟了？

不服是吧？不服也没辄，反正那位克勤从此就是得道的
禅师了。

色即是空空即是色也好，“淫者见淫”也好，禅宗讲究
的是“如人饮水，冷暖自知”的“亲证”，而洞房锈帷
内那份不足为外人道的香艳旖旎，抛却理念的纯粹感受
恰与禅宗个人领悟的体验相合。在所谓“金鸭香消锦绣
帷”的软红色欲之界，扶醉而归，醒察“只许佳人独自
知”的微妙感觉，就是禅悟了。反过来看，也许更好理
解：正如禅意之不可说，两情相悦的男女欢会的感受也
不是要在大太阳底下晾晒著的。那些真的假的的情色故
事，大概是那些作者不堪自怡悦只为持赠君的无私奉献
了。

禅宗佛法，讲的毕竟是个空字。万法皆空，色自不例外，
所以因色悟空其实也不奇怪。克勤之外，还比如那个楼
子和尚，路过酒楼听到歌女艳曲：“你既无心我便休”，
正是“打着奴奴心里事，平生恩爱冷啾啾”，万法本无
心，我心何必执着？也是由色见空的例子。后来有禅僧
颂这段公案云：
因过花街卖酒楼
忽闻语唱惹离愁
利刀剪断红丝线
你若无心我也休

单从颂古叙事而言，用“利刀剪断红丝线”指示楼子和
尚的悟道倒也不错，若论到色本来空，“重帏深下莫愁堂，
卧后清宵细细长”，风流不与外人知，又何必剪断了红
丝线呢？