送交者: CG 于 March 13, 2001 18:46:08:
试论中国古代之人殉（中）
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送交者: CG 于 February 25, 2001 09:42:27:
试论中国古代之人殉（中）
前已述及，早在秦献公元年，即前３８４年，人殉即已被明令禁止，人
殉制度在名义上亦于此时正式寿终正寝。其后虽有诸如秦二世之残暴，仍只
能算是异例，而不能据之认为奴隶社会之野蛮的人殉制度依然存在。至明时，
以人殉葬虽再次兴起，然而此回实则多假借礼教之名义，或者说人殉已有“
合理”学说的支持，以甜言美语作包装，使得原本是奴隶主强迫奴隶殉葬受
死，而变成了在充斥了诸如“三纲五常”“三从四德”之礼教伦理信条所营
造起的强大而具有极端压抑性之社会氛围中，让人们自己为了追求某种畸化
的“崇高”信念、维护某种变态的“高尚”教条、甘愿或迫于社会压力而去
就死。原本是赤裸裸的奴隶主亲手经营的屠宰场，一转而变成在统治者鼓励
怂恿之下、由其操纵的伦理道德礼教所支撑起来的整个社会，都变成大的屠
杀场所，人人参与其中，无一能免。奴隶主由原来亲自拿刀来杀人，一变而
让被愚昧和麻醉了的百姓在其所精心营造的屠宰场之禁抑氛围中，既杀人，
也被杀。杀人的目的一样被实现，而杀人的道德职责，却在名义上由社会和
礼教共同承担。原本奴隶被迫的“殉葬”，一变而成为被道德牌坊精心装裱
起来的“殉节”。则其杀人的手段，可谓高明矣！
据《辞海》１９８９年缩印版页１５０７－１５０８（东方书局《语词
辞海》１９９１年版同）：
·殉葬：指古代用活人或器物从葬
·殉节：指为保全志节而牺牲生命，后专指封建社会里女子从夫而死
殉葬和殉节，其目的都是要逼迫人去死的。然而前者即是冷冰冰赤裸裸
，而后者则有了“保全志节”的“高尚”信念作包装。魏武子是直逼逼地告
诉他儿子要他嬖妾陪他去死的，到了明太祖那里，让妃嫔婢女去陪死却成了
“妇人之大伦三纲五常，风化所系”、“生则同室，死则同穴”的“宜于褒
嘉，以敦民俗”之举。这自然符合以孝治国之朱明王朝的统治目的，而朱元
璋及其子孙们，更是持之不懈地身体力行之：洪武二十八年（公元１３９５
年），秦王朱【木爽】死，以二王妃殉之；太祖死，妃嫔宫女四十六名殉之
，十余名其生前侍寝无一幸免；成祖死，殉死之宫妃亦多大三十余人；后此
之仁宗、宣宗亦各有殉者（楚南：“野蛮的妇女殉葬制”）。殉葬既演化成
了殉节，其理由自然冠冕堂皇多了。以至于三百年后朱明王朝覆没时，诸多
朱明遗民并世大儒等痛析明之所以亡，竟从未能给这些无辜受难之女子以多
少最基本的人文关怀；甚至连敢于质问统治者“岂天下之大，于兆人万姓之
中，独私一人一姓乎？”、高倡“天下为主、君为客”之理念的黄梨洲（黄
宗羲《明夷待访录·原君》），似也从未能对朱明王朝存在的道德合理性，
提出质疑。这不能不说是我民族一段十分让人尴尬神伤的痛心史。
这些殉死者既都要被杀人者所旌表，于是又成了遗世之风气。邪风所至
，百姓尽为其所愚昧，加之以士大夫道德卫道士们怂恿恫吓鼓噪舌簧，无数
女子便只有成为案上鱼肉之一途，而无从幸免；偶尔反抗者，则更难逃诸如
沉潭这样的悲惨命运。人间既成了活地狱，而被剥夺了思想和人身自由的女
子们为所麻醉，“完名节”终于渐渐被奉行到了畸形变态之地步，甚至发展
到出现闺阁女子殉未嫁夫这样的荒唐事。
陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷二“汪氏节母楼”条：
“婺源之大畈汪氏，有节母楼。节母，程克家女，幼字汪鸿阶。鸿阶卒
，节母年十五，未嫁也。欲身殉，父母泣戒之，则请诣夫家守贞。既归汪，
屏妆饰楼居，居四十二年不一下。”
《二笔》卷六亦记载楚人黄烈女殉未嫁之夫一事，更有无赖文人纪文达
唱七律二首以鼓噪之，中有句曰“延陵挂剑心相许，属国吞【檀换毛旁】志
竟成。特与人间存大节，不笑儿女有私情。”为了完一个原本子虚乌有的大
节，竟然连原本干系甚大的名不正言不顺都不顾得了，这真也算是“完名节
”的“贞妇烈女”的光辉典范了！
正是百姓女子被三纲五常之礼教思想灌输愚昧到此一地步，原本惨无人
性的殉葬，反变成了一种自觉自愿的光宗耀祖的事情，并成为社会运作的一
个“合理”的秩序规范和要求。真正元凶之责任，反倒不易察见。当看到李
烘炙及其帮凶大言不惭地宣称因法轮不主张自杀和杀身、因此那些被其所愚
弄到丧失根本理智和思辨能力的自焚者连身死人灭竟还换不来其所仰礼膜拜
之李烘炙的承认甚至一丝怜悯、更莫说要苛求李烘炙为他们竖立起“大法信
徒”之贞节牌坊时，我们实在不禁要惊叹于朱元璋在焚骨扬灰六百年之后，
竟然又在东北一隅，找到了一位忠实的和一样缺乏家教的信徒，而后者的高
明之杀人不见血的手段，却又实在远非前者所能望其项背了。
诚然，明代统治者鼓吹殉节之最终目的，当然决不只是仅仅要让几个手
无缚鸡之力的妃嫔宫婢及其不幸的民间效访者们去陪死，使自己到了地狱以
后还有端茶送水的佣人：这点智残者之白日痴梦，甚至连前此一千多年的求
仙心切的汉武帝，都已经不作了。他们之所以仍然要竭力鼓吹殉死，实质不
过是为了借此剥夺人民独立思想之能力、从而维持“风化所系”之“忠孝节
义”的世风民俗：在帝国专制集权已发展到了巅峰状态的明清两代，帝王既
是全国之家长，则这一点无疑对他们牢牢维持专制统治具有根本的重要性。
忠孝节义，已是帝国存在的基石。因此，他们虽然也十分清楚其所精心构造
出来的社会构架实质上在在是“不合于礼经”、“罪不可逃”（朱熹《诗经
集传·黄鸟章注》），因此难免要“潜侧不【日瞿】，上阙天和”，却仍必
须顽固地施行下去，根本原因，即在乎此。
从“殉葬”到“殉节”的演化，事实上也符合了人类进化的规律：文明
的演进，是渐渐的以各式各样的名教理念崇高理想代替了原初的赤裸裸的屠
刀来杀人的。文明和野蛮之间的区别，常常只不过是包装形式上的差异。杀
人者依然杀人，改变的不过是杀人的手段和方式。对于这些肆血者来说，刀
剑能杀人，子弹能杀人，大炮导弹能杀人，仁义道德能杀人，维护世界和平
、全球秩序，一样也能被用来杀人。从对印第安部落的大规模血腥屠杀，到
以病毒感染杀之以无形；从奥斯维辛集中营里的毒气蒸人，到假“仁义道德
替天行道”大旗而行之侵略战争里精确制导导弹不断“误袭”平民目标，都
无一不被杀人者宣扬和标榜为是其仁慈的体现、文明进步的证明。人一样都
是要被杀的，但怎么将他们杀死而让已然被杀者死的心甘情愿、让将要被杀
之旁观者幸灾乐祸而逢然不觉屠刀正朝自己的脖子逼近而来，则在在需要杀
人者焦心竭虑、费尽脑筋。时至今日，面对一个又一个之自焚者面目全非惨
不忍睹的镜头，尊贵的美国议员们居然还要以各样借口为杀人元凶李烘炙授
衔请功，其实质则在在不过是因同穿一条裤衩而惺惺相惜罢了。
CG
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古代殉葬与现代法轮竟有如此干系，深刻，深刻啊 - 不fu不行 (0 bytes) 19:17:32 2/25/01 (0)
和和和和，题目应该改一改，不然有挂风清头卖异想天开的肉嫌疑 - 一老中。SR (0 bytes) 13:13:26 2/25/01 (0)
我昨夜梦见你了 - 宛云 (59 bytes) 12:39:46 2/25/01 (10)
嗯？你没被吓晕？～ - 蛮人 (132 bytes) 13:59:39 2/25/01 (3)
呵呵，晕的是你 - 宛云 (99 bytes) 14:04:21 2/25/01 (2)
嗯？那肯定搞错啦，哈哈～ - 蛮人 (235 bytes) 14:11:31 2/25/01 (1)
见了美男俺常常见鬼 - 宛云 (90 bytes) 14:22:59 2/25/01 (0)
很暧昧 - 没知识的穷孩子 (66 bytes) 12:43:17 2/25/01 (5)
是吗？ - 宛云 (26 bytes) 12:46:11 2/25/01 (4)
好久不见了 - 没知识的穷孩子 (24 bytes) 12:50:52 2/25/01 (3)
没干啥 - 宛云 (77 bytes) 13:07:02 2/25/01 (2)
嘿嘿，骗人 - 没知识的穷孩子 (132 bytes) 13:14:25 2/25/01 (1)
你真聪明 - 宛云 (101 bytes) 13:21:31 2/25/01 (0)