送交者: 白衣飘飘 于 February 09, 1999 04:50:34:

送交者: 白衣飘飘 于 February 07, 1999 22:49:37:

读《傅雷家书》

§白衣飘飘§

记得很早就有人向我推荐《傅雷家书》，父母好象也曾经
跟我提起过。然而那时总觉得家信不比巨著重要，于是当
我在图书馆里一排排高大的书架阴暗的缝隙中逡巡找书时
，几次已经拿起了这本书，最后还是换成了其他的名著－
－巴尔扎克的《人间喜剧》系列，罗曼罗兰的《约翰·克
里斯朵夫》，又或是那本著名的《白鲸》（ＭＯＢＢＹ
ＤＩＣＫ）－－“星空旅行记”（Ｓｔａｒ Ｔｒｅｋ）
里的那位光头船长就特别喜欢背诵其中的段落，俨然以那
位执着的追捕白鲸的捕鲸船长自居。

后来有一次在一个江南小城的候车室中等车时，在小卖部
的柜台里又看到了这本书，装帧的很雅致，百无聊赖之际
差点就买了。然而我总觉得那本书太新，太亮，缺少了我
想象中那种一丝不苟的稳重严谨－－读那样的书，应当是
越旧越好，才能配合了这些三十多年前的家书的精神氛围
－－就象喝葡萄酒不可用纸杯装了来喝一样。

没想到到了新加坡，却在国大的中文图书馆里找到了它。
借到的这本，是８０年代初期出版的，用的正是从前那种
又松又厚的纸张，铅版印的，放了许多年后已经开始泛黄
，配着偏红的黑白照片，和楼适夷先生写的序，一种年代
感油然而生。翻开扉页，我开始进入三十多年前父与子之
间的心灵对话；他们正直真诚、严谨好学的形象跃然纸上
。汨汨如清泉，俨俨如高岩的字里行间流露的是对真理和
艺术的追求，对祖国的热爱－－这一切对于同样在国外求
学的我感受尤为深切。我难以形容自己是带着怎样的一种
愉悦读完全书的－－合上书页，心道：“人原来是可以有
这样一种活法的！”虽然我自问难以象他们那样的生活，
可单是发现、了解有这样的一种生活方式，就已经可以让
我们在以后的路上走的更有信心。

下面说一说读完《傅雷家书》后的一些具体发现和感受。

家书中最开始的两封信，充满了父母对儿子的热烈，深切
的爱，那种对游子难以割舍的亲情。里面傅雷说到常常几
天睡不好觉，每天早晨一醒来就想起儿子，想起儿子从小
到大生活中的一幕幕琐事，说道每每算来家书应到时的期
盼和快乐，又或是应到而未到的担心和焦虑，我不禁就想
到自己的父母，外婆也何尝不是怀着同样的心情！鼻子就
禁不住有些酸了。傅雷很仔细的将每一封家书编号、登记
，唯恐有失；而我的父母因为对电脑不熟悉，而且ＩＳＰ
的网络常有问题，也是如出一辙的把他们给我的Ｅｍａｉｌ
都按顺序编号以防遗漏。

信中又说道他给傅敏讲解古诗，象《琵琶行》《长恨歌》
什么的，让我很是羡慕傅聪能有这样的大学者每天指导。
傅雷甚为博学，尤其在古文，绘画和音乐方面的造诣，看
他在信中针对当时的一些艺术评论，那种指点江山的风范
真是令人折服。

另一点让我很受教益的是他对学问的严肃认真的态度。他
批评一些艺术家以及教导傅聪的时候，经常说到“以××
的根基来说，至少要在人体花五年十年功夫才能画理想的
题材，而那时是否能成功，还要看他才具而定。”“我想
你经过三四年的苦功，你的ｔｅｃｈｎｉｃ不见得比苏联
的一般水平（不说最特出的）差到哪里。”这些在信中对
基本功严肃扎实的要求看似轻描淡写，然而对当今普遍急
功近利的我们来说，听来真是有些惊心动魄－－很象金庸
小说中的练武－－例如在《笑傲江湖》中，风清扬教令狐
冲学习“独孤九剑”，教完后也说“你纵然学得了剑法，
倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你
已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天
下英雄一较长短了。”

家书中与金庸小说里另一个不谋而合的地方在于傅雷对学
习西方美术的见解比之武学中的“无招胜有招”－－两者
都突出了一个“忘”字。前者认为“学西洋画的人第一步
要训练技巧，要多看外国作品，其次要把外国作品忘的干
干净净－－这是一件很艰苦的工作－－同时再追求自己的
民族精神与自己的个性。”后者有两个典型案例：其一是
风清扬之论独孤九剑－－“等到通晓了这九剑的剑意，则
无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临
敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束
。”其二，是张三丰在武当山上传授太极剑法，要张无忌
把招式忘的干干净净，“要知张三丰传给他的乃是“剑意
”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，
才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。
倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘囿，剑法便不能纯
。”每当看到这种绝妙加精彩的殊途同归之处，都让我高
兴的要跳起来。

然而《家书》给我最大的影响，是对祖国传统文化的重新
认识和审视。傅雷是以一种不但不亢不卑，而且是非常自
豪的态度来描述、探讨中国的传统文化的。他在讲白居易
的《长恨歌》的时候说：“全诗写得如此婉转细腻，却仍
不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病！（细腻与纤巧大不
同。）明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸
有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。”在《家书
》中他经常流露出对东方（中国）文明的热爱和信心－－
“中国文明的道德主张并不象西方的那么“拘谨”，而是
一种非常广义的看法，相信人生中应诚实不欺，不论物质
方面或精神方面，均不计报酬，不象基督徒似的冀求一个
天堂。我们深信，人应该为了善、为了荣誉、为了公理而
为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不少为了求取永恒
的福祉。在这一意义上，中国人是文明世界中真正乐观的
民族。在中国，一个真正受过良好教养和我们最佳传统与
文化熏陶的人，在不知不觉中自然会不逐名利，不慕虚荣
，满足于一种庄严崇高，但物质上相当清贫的生活。这种
态度，你认为是不是很理想很美妙？”他又说：“比起近
代的西方人来，我们中华民族更接近古代的希腊人，因此
更自然，更健康。……亲切，熨帖，温厚，惆怅，凄凉，
而又对人生常带哲学意味极浓的深思默想；爱人生，恋念
人生而有随时准备飘然远行，高蹈，洒脱，遗世独立，解
脱一切等等的表现，岂不是我们汉晋六朝唐宋以来的文学
中屡见不鲜的吗？”

作为翻译家和艺术评论家，傅雷对于东西方文明的观点也
许会因此而过于浪漫化了。然而在读过了他多年前的作品
以后，我们不得不自问一下，在我们拼命向西方看齐的同
时，对自己祖国的传统文化有多大的了解呢？傅聪用这样
的话来赞美他的父亲和中国的文化：又热烈又恬静，又深
刻又朴素，又温柔又骄傲，又微妙又率直（ｐａｓｓｉｏｎａｔｅ
ａｎｄ ｓｅｒｅｎｅ， ｐｒｏｆｏｕｎｄ ａｎｄ ｓｉｍｐｌｅ，
ａｆｆｅｃｔｉｏｎａｔｅ ａｎｄ ｐｒｏｕｄ， ｓｕｂｔｌｅ
ａｎｄ ｓｔｒａｉｇｈｔｆｏｒｗａｒｄ）。 也正如傅
雷所语“这是我们固有文化中的精华，值得我们自豪的！
”然而我觉得新一代的年轻人，包括自己，对这些“我们
固有文化中的精华”的了解实在是太少了，太少了；觉得
自己在浩瀚的中国文明面前就象一个小学生一般的无知，
而这种无知，对每一个中国人来说，都是一种最深的遗憾。

1999-2-8

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要回家了，感觉一定很好。象飘荡的心在寻找依托。 - 四木公子 (36 bytes) 04:40:16 2/08/99 (1)
也没什么，不知为什么心有些慌慌的 - 白衣飘飘 (0 bytes) 05:39:06 2/08/99 (0)
不错，为客居狮城的兄弟呱叽呱叽。楼下的黄主任，该您老说两句了，嘿嘿。 - 凡夫 (0 bytes) 23:10:50 2/07/99 (3)
明天回国过春节喽，凡夫回去吗？ - 白衣飘飘 (92 bytes) 01:22:13 2/08/99 (2)
嘿嘿。 - 凡夫 (229 bytes) 01:31:43 2/08/99 (1)
小柯的《天色将晚》 - 白衣飘飘 (405 bytes) 02:08:12 2/08/99 (0)