送交者: 宛云 于 March 20, 1999 09:04:02:

送交者: 宛云 于 March 16, 1999 08:14:58:

“大师”

宛云

我对特异功能一直半信半疑，上学时，一日，在出版社工作的好
友小文忽然来找，说自己见到了真正的特异功能大师。那人通过
她身上的信息一下就挖出了我。

“我可没告密啊，”，小文狡辩，“近山者仁，近水者智，近雪
者性洁，近荷者心香，咱们名字都重音，嘿嘿，当然是法利赛人
和耶稣的关系喽，一个扯出另一个，也属正常。”
“是这样，”小文说，“大师要我列一下自己的朋友，我就一个
一个说下去，老黑、阿细、长松、丹丹、宛云···，等等，他
说，这个宛云···，他说，你写过什么，在哪里上学，都对啊
，说要与你见一面。”

见到这个大师前，我建立了一脑子迷信，觉得这世上也许真理多
半处于半开发状态，谁敢说月光底下没有几个浅饮低唱的隐形人
呢？他们密谋给谁家的屋顶下浇灌点幸福或者不幸，嘿嘿，惩罚
或回报一下这世界的作恶和行善，也不能说是太离谱的事。

一见到大师，俺立马尘埃落定，又回到太阳底下来了。什么大师
啊，乳臭未干的大男孩而已！虽然个子高高，但不掩满脸稚气，
刚出校门不久，学画出身，他会有特异功能？

此人脸方面白，眼睛贼亮，小文迷上他，不是一点道理没有。

我一下松口气，把心中对特异功能的疑惑全盘托出，其实私下是
激他快快表演，是骡子是马拉出来溜溜。这招真灵，“大师”立
马勒令我坐下，他在离我2米远的地方，熄了灯站着，他解释，
是发功的需要，月光下面才会有灵感。

“你闭上眼，想一个汉字，用心想，一笔一笔在心里写出来，复
杂程度不限。”我遵命闭眼，脑子里一下闪出凯歌的凯，就一笔
一划在心里细细写。

停，大师忽然打断，你身上有东西，他走近我，要我掏口袋里的
东西，是宿舍的钥匙，此物他竟能看到，我心里开始打鼓。

又被大师命令着在心里写了遍凯字。

好了，他开开灯，找了纸笔，开始画字。凯字是左右结构，而大
师竟然是从此字的右半部开始画起，而且倒叉笔画，先描出个几
字，又堆了个小小的山，然后像制造土炮一样拼出个小玩艺。

我心里立马惊了，表面还故作镇定。果然是特异功能，“别惊
嘛！”慌乱之中又听到他在说我刚才的念头，我刚刚滑过的念头
，竟也被他一网打尽。他都了如指掌。

这么可怕！我当即就生逃念，若是被人知道自己的全部念头，那
不是误入了如来佛的手掌心？虽然自己没有什么颠覆啊、篡权啊
等可以啷当入狱的罪证，更没有什么穿墙越室的歪念，但讨厌同
学大丁而没表现出来他可是能看出啊，接受哥哥私下“贿赂”而
每月照拿父母的银两他也能看出，还有电脑课考试密谋抄袭小路
，画入场券蹭看内部电影···劣迹多了···怎么逃？

正想着，大师又说，

“你床铺周围围有一圈某画展的门票，红色底子，黑色图案，字
太小。啊，对了，你刚刚买了瓶橙汁，放在邻床的上铺上，靠床
边放着，是白瓶，蓝字，制造商是···”

完了完了，我像掉进了冰窟窿，一凉到底。连这么琐碎的细节他
都知道，那他的位子跟上帝还有什么两样？

我傻了，两眼开始冒光，仰视起大师来。“你怎么知道的？”

“只要属于一个人的信息，不管如何分散，我都能如数收集。”

“能不能讲细点？”我开始变成了小学生。
“知道吗？这世界上有一种东西叫意念，意念也可以叫做念头，
说有则有，说无则无，说它无是因为我们肉眼看不到，其实，它
也是一种“暗物质”，像一种波，无时无刻不在空间流动。人人
都有意念。你希望上山，他希望下海，都是意念在工作。你在心
里想某人，就是一种意念，久而久之，就有可能一点点向这人靠
拢，当然，光有意念只是炮弹有了瞄准对象，至于你所准备的是
“飞毛腿”，还是“小米加步枪”还要取决于你的能量储备──
它包括，你大脑的直觉能力、想象力、预感力以及心灵的敏感度
。意念是力，凡力皆有反作用力，这是常识，也就是意念所以会
外化为结果的原因，其实民间说的心想事成就是这个意思。”

“这与你能透视有什么联系？”

“好了，问题来了，有了意念，就有了粮食，好比一个谷仓，不
是空的，任何储存都作为能量蓄积在里面。但这意念如何凝聚成
一种力为我们所信手拈来，就不是一件简单的事情了。一般人的
意念多半只有方向而没有推动力，就好比箭在弦上而缺少爆发力
好的射手，此时的意念只处于未开发状态。为什么？因为我们一
般人的迷障都很深，感觉钝化，大脑多半被现代工业的烟尘所遮
蔽，早就背离了人类童年的透明和敏感，大部分支配能量自由转
化的气场都处于冬眠状态，而且人之所迷皆为世间稍纵即逝之物
，为物所役，梦中求梦，及时行乐，无视心性，把生命当成一次
性用品，用完即扔，不相信物质不灭，不相信作用力和反作用力
，把自己所受到的不公正待遇皆归结为世道不公，斤斤计较得失
，迷惑至此，虽是好马，也不能识途矣。”

“可世间万物都是为人所用的啊，既落尘世，不好好享受，不是
亏了？”我问。
“不错，世间万物皆为人所用，但用好用坏却有霄壤之别。物本
无好坏，但所用之道就裁决出了好坏，坏者害性，好者养性，通
俗点说，顺生者，所循为养性之道；逆生者，行的就是害性伤情
之逆旅。贫家女，丫鬟命，偏要披金挂银，穿裘戴玉，就是背离
天道，若能安心养蚕，小心敛丝，秋收冻藏，顺应自然，没准老
来会有太享之乐，儿孙满堂，也不枉一生，何其乐哉！然人皆性
贪，抓满双手还惦记他人所得，把本该蓄积的能量和气场白白耗
掉，非法越界者比比皆是，折去自己的福分不算，还贻害子孙，
不明此理者多如牛毛。”

“慢点，慢点，”我越听越觉得高深，“这人往高处走，水往低
处流是自然规律啊，贫家女为什么不能有非分之想？”

“哈哈，你也迷途深矣，”大师竟笑起来，“守多大的碗吃多大
的饭是大观园里刘姥姥说的话。《红楼梦》中我只喜欢两个人物，
一个是史湘云，另一个就是刘姥姥，你看，红书里的人没几个快
活的，但就这锦心秀口的史妹子和刘姥姥还算快活，为什么？刘
姥姥其实最是那天下第一等聪明人，她聪明就聪明在攀亲不攀高
，安心于自己的角色上，这话怎讲？家里无米过冬，投奔富亲，
是很自然的事，但可贵的是，刘姥姥心念是净的，对自己的贫贱
之身无一点升级换代、高骑枝头的期盼，说的都是'您老拔根汗
毛也比我们腰粗'的糙话，举止愚钝无知，但却处处给人带来快
乐。这婆婆虽然不会加减乘除，但难得糊涂地掂量出了自己的
碗有多大，知道这碗只适合盛玉米豆角大蒜瓣，而不适合装金银
财宝水晶钻。最重要的，刘姥姥还是知恩报恩之人，虽然贫寒之
家所收皆四季农作物，也不忘秋后攒一口出来回送贾府。人做到
这份上，也是命贱心不贱了。王熙凤临死前，取下手上的金镯子
交于刘姥姥，要她回村替自己求神祷告，要是一般糟老婆子早忙
不迭接下揣怀里了，但刘姥姥却说：'姑奶奶，不用那个，我们
村庄人家许了愿，好了，花上几百钱就是了，哪用这些。'那凤
姐临死前大概也悟了，偌大贾府找不出个可托付巧姐的人，独独
托于刘姥姥，她是在这老村婆身上悟到了'本来无一物，何处惹
尘埃'的质本粗来还粗去的什么禅机？味透了机关算尽百鸟投林
之后聪明反被聪明误的酸楚悲凉？哈哈，好凤姐，死前终于明白
了，那什么也不是的刘姥姥，那惹人笑，逗人乐，把贾府上上下
下衬托得个个人精似的，大富大贵的，鲜花着锦，烈火烹油般的
刘姥姥，却在一种混沌无知的状态下过着自己平平淡淡的村野日
子。何其简单又何其难为也！人往高处走，此话对，但看怎么个
走法，超出自己能力之外的，还是暂且止步好，一不留神就把一
辈子给搭上了，何如像刘姥姥这样安贫乐道，收拾收拾自己的瓜
田，种种菜，跟邻墙大嫂扯几句炊烟锅灶之话悠闲度日来得痛快
？”

“可是，刘姥姥也有她的苦恼啊，她巴不得成为贾府中的人物去
过那低头看人的日子呢。”我又抬杠。

“所以说人皆性贪，都看好了别人的好日子，而忘记了真正的幸
福是对当下的满足。当你对别人投去羡慕的一瞥时，你已经把本
属于自己的一瞥幸福泼出去了。在一般人眼里，皇帝该是天下第
一有福之人了吧。错！最不幸也是他，不早朝不行，不批文不行
，不听假话不行，不在宫里行寝不行，再换过来，打一天球不行
，串个胡同不行，披个马褂不行，街头蹲下啃个西瓜也不行··
·，你说他的乐子是不是比一般人少多了？当然，他别的乐子也
比引车卖浆者多多了，但别忘了，太易满足的乐子都不是大乐子
，真正的快乐都张弛有度，比如人饿久了，葱花油饼也赛过龙肉
，反之，天天饕餮油腻之物的人，看什么都没胃口。所以快乐是
那些小小的不快乐、不满足衬托铺垫而成的，享受大快乐的人必
经历过大痛苦，此话放之四海而皆准。你拒绝痛苦吗？那你也拒
绝了扩展心灵空间的可能，痛苦和幸福都是养料，你盼望自己的
心灵能更自由地呼吸，却把最好的'氧吧'关闭不用，岂不是傻瓜
？”

“嘿嘿，”我笑了，“像你这样明白有什么好？俺可是宁愿傻傻
的，什么都不知道呢。西蒙·波伏娃有本小说，写一个人老也不
死，看到别人一个个死去羡慕异常，可自己无论如何都得活着，
可见什么都有坐标，光有生之纵轴而没有死之横轴，活也会成为
负担。基督教哲学也讲向死而生，生之价值只有在死的烘托下才
显出珍贵。”

“你说得对，人间万物皆张弛有度，有悲才有喜、有寒才有暖、
有聚敛才有流走、有分离的痛苦才有相聚的快乐，任何一样东西
都不具备好与坏的属性，好坏只发生在人对张弛度的把握上。孔
子讲中庸，不是要消灭立场，而是在讲这个张弛度，一个有立场
而又时时张弛有度的人是内心满足而快乐的。不愿做我？嘿嘿，
子非鱼安知鱼之乐也？不是你愿不愿做的事，而是'烧玉要待七
日满'，你的时机还没到呢。”

“还有，”我打断大师，“子曰：君子道者三：仁者不忧，智者
不惑，勇者不惧。可是，纵观现代人，既忧且惑又惧。衣食是无
忧了，患得患失之感反而更甚，囤积居奇之念反而更深。现在的
孩子从小吃DHA，脑黄金，按说，智者队伍该不断壮大才是，但
却只见小聪明者日益增多，大智慧者寥寥无几，心理咨询业却日
渐看好，看来惑者还是大有人在啊。这是什么原因呢？”

“现代教育是智能教育，教育的目的是教人谋生，而非教人做人
。现在的孩子是电脑式的，被灌输量极大，可惜内存不足。而被
灌输的多半是X＋Y＋Z式的横向知识，缺少的是古人所注重的立
体的人格完满。那才是影响人一生的东西。教育教育，育人为本
，假如一种教育不断裁去的是人的天然本性，而修正以竞争而非
谦让，当即兑现而非长久恒远，利益第一而非信义第一，横向的
知识展开而非纵向的人格递进，那这教育的结果就要反过来惩罚
我们了。现代教育造就的多半是些在大的虚无中收集幸福碎屑的
人，把身边的贝壳拿在手中把玩，不知道暗潮却在悄悄滋长。”

“都什么年代了，还讲什么谦让、节俭、人格？”我打岔说，
“那岂不是要落到街头卖唱的结局？”

“哈哈”，大师笑了，“确实，当代的主题词是：竞争、消费、
再竞争、再消费，终其一生。人咬得菜根则百事可做，现在是打
通关系则百事可做，能咬菜根者不仅是嘴上功夫，更是心上功夫
，能忍，懂让，肯屈小就大，那才是真正的受益，为他人，更为
自己，为现在，更为将来。这才是旷达明智的人生观。看看罗马
那些大教堂，没有几个是当朝者活着建成的，都是前人栽树，后
人乘凉，受惠的不是自己，那才叫文化传承，看到那些东西，你
除了震撼以外还有感动，而今天的当朝者，谁肯做这种只耕耘不
收获的傻事？不做倒也罢了，他不把前朝的东西给你烧了就不错
了。”

“什么忍呀让的，没有情趣，我更喜欢好玩的道理。”我抗议道
，“看过《汤姆·索亚历险记》没有？汤姆被罚刷墙，那是他最
不喜欢干的事，但汤姆为了有人帮忙，竟然装得高高兴兴，像是
在干一件最得意的事，吸引得小伙伴都来参与。嘿嘿，汤姆在心
里偷着乐极了。能不能把你这些枯涩的东西扮成一种好吃的道理
端上来吸引大家自动上桌？比如，你能许诺什么利益呢？那是大
家最关心的。有没有实惠点的当下受益？”

“假如一种长远的受益能用松下电器、东芝音响、奔驰轿车来描
绘出来，那这受益就太功利了，也不是真正的受益。大自然每天
给我们提供阳光、水、空气、哪样都非重金才能买到，但都深入
我们的发肤，使我们的生命得以蓬勃。老子说：明道若昧，进道
若退。你把这句话琢磨透了，就会豁然开朗了。说到底，赚钱读
书都是手段，对于真正优秀的人来说，他们的幸福感会有更深的
落脚点。现在洗浴条件好了，大家可以天天沐浴，但现代人所真
正缺少的是心灵的沐浴，那是真山真水荡涤多少时日才能洗出的
，只打扫毛皮，不做心灵的深呼吸，有一天就会发现：“寇入深
矣”，到时，嘿嘿，后悔也来不及了。”

“你说的是个人还是整个人类？我可是个俗人啊，也愿享受俗人
之乐。至于人类朝什么方向发展，那已超出了我的能力，我才不
关心呢。可是听来听去，我还是没明白，这些与你的特异功能有
什么联系。”

“其实，特异功能是每个人身上都有的潜能，只不过我的已'浮
出水面'而已。有一年，我在老家高烧40多度，看这世界都是一
团火，烧退后，就有了透视能力，能阅读别人的大脑，当然是
在特定条件下，有月光的晚上功能更强一些。起先，很兴奋，也
有些不适应，忽然识别了那么多秘密，世界像一个展开的画卷，
把我过去的好奇心一下降低成了索然无味的东西。不过，嘿嘿，
这个星球有多少亮色就有多少暗色，有多少玫瑰就有多少采花大
盗。久而久之，我发现，特异功能是帮助我站得更高来看清世界
的台阶，它带给我切身利益，我知道对方的念头，可以挑自己喜
欢的，互相受益的朋友来往。但善恶报应不是我能力范围之内的
事，所以，即使我清楚地知道朋友的善念和恶念，也守口如瓶，
从不随便泄密。”

“可是有那么多自称有特异功能的人在接受检验的时候，功法失
效而被视为骗子啊。”我问。

“这很好解释。特异功能是感觉的产物，与理性的科学循的完全
是两条轨道。拿理性的科学尺度来检验感性的特异功能，把它当
成受控实验品，毫无疑问，此能力会在苛刻严谨的检验中隐匿或
退化，显然，特异功能是与严谨距离最远的东西，它介于混沌、
灵感、直觉、模糊之间，也正是这些东西才是培养它的温床。再
说，特异功能也不像自来水一样随时随地拧开就哗哗而下，连我
自己都把握不准下一刻我还有没有透视能力呢，有月光的晚上，
我的透视功能强一些，这与月亮潮汐、磁场以及对宇宙某种波的
感应关系密切，如果把我拖到众目睽睽，猜疑纷起的地方，让我
在远离自己所熟悉的感觉场中当众测字，嘿嘿，十有八九也是骗
子的结局。给你透露一下吧，特异功能很像一只小心翼翼的胆小
的兔子，要拿一根信任的胡萝卜去引，万万不能备好武器，死拉
硬拽，哈哈，它可能一露头就吓跑了。”

“你为什么相信我？我能帮你什么？”

“你写过一篇东西我很感兴趣，想借来画画，我有一脑子想法呢
。别忙，还是先听我唱支信天游吧，那才是我最拿手的。”大师
没等我同意，就扯开嗓子土土地唱起来：“提起家来家有名，家
住绥德三十六铺村···”必须承认，那是我所听过的最好的男
声了，也是最具风味的歌唱，粗犷，沙哑，辽阔···，像是一
个人站在黄土高坡上对着蓝天白云唱出的，好久好久，我的心都
处于蓬勃的跳动状态，感觉生命忽一下露出了最本真的颜色，像
晴了一角天，亮了一方地，那是我在都市的屋檐下从来没有感觉
到的，我被这垮得原始，松得凝聚的声音深深地震撼了···

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蓝蓝的天上白云飘， - 四木公子 (589 bytes) 06:48:32 3/17/99 (0)
嘿嘿，跟宛云聊两句！ - 凡夫 (2669 bytes) 23:36:53 3/16/99 (5)
敢问凡夫兄贵庚几何？ .^o^. - 瀛心雪雨 (830 bytes) 17:09:47 3/17/99 (0)
谢谢同桌 :) - 宛云 (1536 bytes) 06:17:20 3/17/99 (3)
存在就是行动 - ditto (1024 bytes) 16:08:40 3/17/99 (2)
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鼓掌 - 倾心 (43 bytes) 11:48:27 3/16/99 (0)

有意思
送交者: 新兵 于 March 17, 1999 22:22:50:

回答: “大师” 由 宛云 于 March 16, 1999 08:14:58:

说起红楼梦，想起一些趣事。

小时候家里有一套红楼梦，文革没抄掉。因为毛主席也看，不算坏书，所以我也看，断断续续到初中
才读完。没看出啥门道，就记得两次吃了：一是吃螃蟹，二十两银子一只，就着菊花下酒，什么派
头！二是吃茄子，瞧那复杂劲儿，那么一通折腾，它楞不臭，咋保的鲜！

后来上大学，赶上红楼梦拍了连续剧，有几位红学爱好者常在一起探讨。有天我一高兴，谈起红书中
的吃来，几位一听倾倒，视为同志。可我毕竟知识面太窄，在此后的探讨中，常把主子丫环宁家荣家
乱搬一气，几番折腾之后，红学家们没了兴趣，不再理我。不理算了，反正我也嫌那哥哥妹妹闹得慌。

不过，我的古文启蒙就是这本红楼梦，从这书中知道词，知道儒学，知道很多古人的事情。我觉得，
古人的哲学非感性，也非理性，倒更象是悟性的。诸子百家，只有墨子更重规矩，如果这个木匠坐大，
或许中国哲学会有另一番样子。

蓝蓝的天上白云飘，
送交者: 四木公子 于 March 17, 1999 06:48:32:

回答: “大师” 由 宛云 于 March 16, 1999 08:14:58:

白云下面心在跑 ：)

这是我看完您这篇长帖后的第一联想。

“
我爱自由的飘荡，
我爱白云的故乡。
”
这是多年前一首老歌中的一句。

您写的生活中的悲喜、苦乐得相互衬托
真是好极了。也曾想过，庄子、亚里士
多德等的时代，现代的物质“享受”少
的多，而他们享受到的思想的快乐是现
代很少有人能够岂及的。物质的享受是
有时空限制的，而思想的享受却可以不
断地延伸，，，直至身后。

刚回了一躺国，这种感受也就非常强烈。
不少人已经是非常富有了。可并不知道
怎样过有钱人的日子。很缺少一种精神
的支撑。

云在天上飞。人人都看到。能从中体味
到生的快乐的，并不多。

嘿嘿，跟宛云聊两句！
送交者: 凡夫 于 March 16, 1999 23:36:53:

回答: “大师” 由 宛云 于 March 16, 1999 08:14:58:

嘿嘿，还是那句老话，文章是写给喜
欢看的读者的。

的确，在网上呆长了，人会越走越高。
读者的品味儿提高的速度要比作者的
写作水平提高的速度快得多。

以前，我曾跟你说过上网写文章可能
面临两种心态：一种是玩玩，另一种
是在摸索中提高自己，因此，第二种
心态就要求写作人以耐心和诚恳的态
度去看待各方面的意见，只有这样，
才能慢慢地提高自己。至于第一种心
态，本来就是玩嘛，没啥可当真的。

而我呢，是搞政治经济研究的，上网
玩的心态较重。

而你呢，中文系毕业，而且还在出版
社工作，那我就特别希望宛云朝着专
业写手的方向发展。你想呀，干什么
吆喝什么，同样的是把时间和精力搭
进去了，就应该真正玩出名堂来。

而酒心正在写大部头的东西，我只能
说，这家伙精力实在太充沛。特理工
的主特喜欢搞点文学啥的。我只是希
望他不要耽误学业。

再有，网上发帖，有一个共同点就是：
写作人与读者的距离很近，信息反馈
也很快。这对作者来说，有好有坏。
关键是看你如何理解和看待来自各方
的评论。

网上写文章，可以是练习创作，可以
是宣泄情绪，可以是把自己的片段感
觉抓住后，再整理出来，同网友分享，
可以这样可以那样。

但是，要想走出自己的路子，奔着专
业写手的方向发展，就得谨慎了，也
得耐得住寂寞。已往的知识，需要重
新整理，慢慢咀嚼，要仔细地咂么出
能够提神儿的味道来，然后呢？还得
好好琢磨自己的感觉和思想，看它们
是否有新意，有令人振奋的东西。这
种自我审视，自我反省的确重要。因
为它会巧妙地支配你的笔，并且，能
够使你少走弯路，减少不必要的精力
的浪费。

大伙都在网上写了一些东西，我可以
真切感受到屏幕前的那些为文复敲进
自己心血的网友们的辛苦。所以，每
当看到网友敲进的长帖，我都心存一
分感激。这种奉献要远远地比贪图虚
网中的虚名可贵。毕竟，奉献大于索
取。读者得到的享受是真切的。而作
者得到的喝采和批评却有着许多不确
定因素。

因此，作为写手，听到喝采要冷静，
要看看自己是否真的那么值得人家
表扬。听到批评更要冷静，因为，站
出来说句批评甚至挖苦的话要比简简
单单地喝采难多了。所以，批评最容
易使人警醒。

中国文学史上的很多名家都遭到过不
同程度的批评，甚至完全的否定。

你看，叶兆言，就说：“我简直无法
忍受杨朔的散文。而邓刚呢，他对多
少年来，中学语文课文总拿朱自清的
《荷塘月色》也很不以为然。

你再看，春节联欢会，演员多玩名，多
费劲，最后，却落个一年不如一年。

所以说，搞文学创作，未来的命运的确
坎坷，如果真要奔这条路走了，就得做
好充分的心理准备。

写文章，切记为写而写，要想办法过滤
生活中的所见所学所思所想，让所有的
东西慢慢地沉淀后，再从中拾掇出闪光
的东西来。

宛云给我的感觉是很有灵气。

但文学功底同思想的成熟与深刻还是有距离，
毕竟我们的生活阅历尚浅，而我们也很难能
够真正让自己从喧闹的尘嚣中挣脱出来，时
常去静思独想。

好啦，这一罗嗦，我的工作又耽误了不少。
嘿嘿。

祝你快乐！

敢问凡夫兄贵庚几何？ .^o^.
送交者: 瀛心雪雨 于 March 17, 1999 17:09:47:

回答: 嘿嘿，跟宛云聊两句！ 由 凡夫 于 March 16, 1999 23:36:53:

网上像凡夫兄这样才华横溢、且如此有思想的写手还真是不多见。
做任何事情，都去思考事情背后，并形成理论的人是真正成熟的
男人。不过35岁，男人怕是没有这个悟性。否则，可称得上准天
才了。 .^o^.

真像跟凡夫兄对上几句话，除了打动自己外，确实是一种享受。
只是最近实在没时间泡网。（是凡夫兄的心得把咱钩回了文复）

另外，有个疑问：
〈睡在我上铺的兄弟〉问世时，凡有献花鼓掌跺脚的，凡夫兄都
过去握一把手，寒暄几句，礼仪很是周全，很有绅士的儒雅。当
然有人戏谑道：变相炸网。 .^o^.
可等到〈蟋蟀笼子的故事〉登堂时分，一片欢呼声中，一点都不
见凡夫兄的动静。咱猜是凡夫兄叼着雪茄，对着屏幕，数巴掌响
了几个。俗人之心，俗人之心。。。 罪过 .^o^.

不过咱以为中国的观众是最残忍的观众：非常吝啬巴掌和欢呼声
的一群。文复是个例外，逢佳作总有人掌声鼓励。您是重量级写
手，或许应该多多刻意维护文复这一不错的传统。.^o^.

谢谢同桌 :)
送交者: 宛云 于 March 17, 1999 06:17:20:

回答: 嘿嘿，跟宛云聊两句！ 由 凡夫 于 March 16, 1999 23:36:53:

嘿嘿，俺也是抱着玩心来文复的，当专业写手，从开始就没那念想。

俺从小就跟体制内的东西没多少合拍的地方，看萨特拒领诺贝尔
奖就在心里很喜欢他。
（BTW，《苍蝇》、《存在与虚无》看得并不投入，
但《存在主义是一种人道主义》就很喜欢。）

总觉得一个人要是被体制（包括约定俗成的一切）驯化了，
那就完了。事实上，确实有很多受惠于体制而又葬身于体制的人。
身边的朋友就有，没劲！

不知你能不能懂我的意思。其实，写作真正带给人的应该是一种
自由，至于名利、金钱都是捎带着来的，假如你不觉得自由，而
觉得是一种负担了，那你的创作生命就完了。确实有大批为约而
写的作家，渐渐地，就误入了体制的路子，嘿嘿，锐气大减，灵
感拐弯，真可惜。

对于文学，我从没什么神圣感，可以说很不投入，但觉得它能给
人带来自由，现实中的人总会有羁绊，但文字却能使人肆意表达，
当我们乘着想象的翅膀自由翱翔的时候，不知同桌有什么感觉，
我真的感觉好快活。

当然喜欢各类意见了，不过，文章总是有特定读者的，
不可能一盏调众口，而且，各方面都尝试一下，打一枪换一个地
方，觉得好玩儿。

同桌发现没，俺这“大师”走的可是你的路子，本想在后面注明
一下，后来又想算了，谁还看不出？看来没白在一起上课，小心
互相抄袭。:)

俺虽然写得少，但和你一样，胃口刁得很，纵观现代文坛，没几
个入俗眼的，总觉得要发扬点吃苦耐劳精神，超它几个决不是问
题。已经很久很久没在文坛上看到闪光的东西了──让人砰然心
动的闪光的东西，好久没有了。其实那是最重要的，不是篇幅，
不是名人，不是炒作。

如果你的文章让人动心了，擦亮了一片什么，昏暗的文学大棚因
此零零星星漏进了阳光，那你就成功了。
写出这样文字的人一定相当自由，一定自由极了。:)

祝你成功！

存在就是行动
送交者: ditto 于 March 17, 1999 16:08:40:

回答: 谢谢同桌 :) 由 宛云 于 March 17, 1999 06:17:20:

看来宛云我们真的差不多是同届的。:)
“存在主义是一种人道主义”和“存在与虚无”都曾经在
书架上躺了很久。
那时候看西方哲学书是一种时髦，大家都看，看完还议论。
记得那时候我们有拨同学都是学生会的，放学以后常常去
一个街心花园“谈人生”，还去“新光”看内部电影，去
“长江”看话剧。到高桥海边野炊。
那时候的生活，现在想起来都会流口水。:)
后来要考大学了，大家也就渐渐散了。
六四以后一切都紧了，西方的东西也不太拿出来了。读书
没什么心思，大家就是三派三场地混着。
这样的四年，真的什么也没有学到，就象歌里唱的：总觉得
毕业遥遥无期，转眼就各奔东西了。
编过报纸，摆过地摊，做过掮客，当过跑街－－－
好象在一个飞速旋转的轮盘里赌着自己的人生。
就这样把以前所有看过的书都丢在了脑后了。
今天想起来，好象书真的读得太少，可是有时候想想，在现实
生活里学到的又怎么能够以书代之？
前些日子去超市买两个乘凉的椅子放在阳台上，觉得大概这样
就可以有情调看书了。:)
想来想去萨特的话已经记得不多了，可是“存在就是行动”还
在眼前晃着，不管做什么，“行动”两个字一支都能够给人一种
无形的力量。

提个意见，别生气
送交者: 小猪 于 March 16, 1999 18:44:29:

回答: “大师” 由 宛云 于 March 16, 1999 08:14:58:

估计很多人得臭骂小猪鸡蛋里挑骨头了。

俺看来觉得这个很枯燥，虽然里面有几句精辟的话。这种方式
就跟从前某某子得文章一样，借别人的口说出自己的话。可是，
未免太散了点儿。俺觉得您就是不拉大师上来，也能说清楚
这些道理，是吧？

要不就是我看得快了些没看出来其中得奥妙，但得承认这篇
文章不吸引我，真的是耐着性子看完的。谁让是宛云写的呢？
宛云的文章大部分俺都挺爱看的。