从一个佛门弟子的角度看法轮功事件




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送交者: 净安 于 May 08, 1999 07:59:52:

送交者: 净安 于 April 29, 1999 20:21:34:

法轮功事件,可以算近来继科索窝问题之后,中文网上的又一焦点。
作为一个经常看网的佛教徒,我个人对此颇为关注,两天下来也看了
不少网友的高论,但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹,
从佛教徒的角度对此也说上几句。

其实,这个事件的发生是完全可以想象的。数月前,国内一家颇有影
响的网络杂志,在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命,就曾
收到大批的法轮功功友来信与电话。年初,针对佛教界在出版书籍与
网络上的批评,李大师(也可能是其代言人)专门写了一篇“佛法与佛
教”的文章,辩白其“大法”与佛教的关系,并倒打一靶,将所有敢
于批评法轮功的人,都定性为“破坏佛法”的邪恶之徒。有兴趣的网
友,可以自己去看这篇文章。由此可见,随法轮功势力的扩大,他们
对于外界批评的忍受能力是在降低的。只不过,选择这样一个敏感的
时间,出现在敏感的地方,倒是让人着实有些吃惊。

作者个人对于法轮功的注意起于来美后,几乎每个月,所在大学的华
人网络都要收到免费教功的宣传。在网络上的几个佛教讨论区(主要是
中华佛教论坛)和若干佛教徒个人主页的留言板上,法轮功弟子与佛教
徒也曾有过几番“较量”,每次的结果都是法轮功弟子弟子祭起“真、
善、忍”的大旗,在重复若干李大师的语录后,摆出真理在手不必商
量的态度而退出讨论。最近,在参加美国物理学会年会期间,甚至在
留言板上看到法轮功的宣传以及其弟子门的聚会信息,其传播之广、
影响之大,可见一斑。

下面,试着主要从佛教的角度来看看法轮功,谈一些个人的感想。

首先,站在正信佛法的角度上,法轮功不是佛法。中国佛教协会的评
价:“一种打着佛法旗号具有民间宗教色彩的附佛外道”,是比较确
切的。李大师的书中,有关佛教甚至基督教等低级错误比比皆是,例
如,将基督教归入佛家的修练方法,不禁让两教人士笑掉大牙。再比
如,著作中提起道家,说有什么武当、昆仑、峨嵋,这明显不是金庸
的武侠看多了吗?至于论及佛法,那就更是错误百出了。比如三界、
不二法门、八万四千法门等等佛教千年来延用的术语,到了李大师口
中,都别有了一番解释。(详见陈星桥居士发表在法音杂志上的一篇文
章,目前此文在网络上已经到处转贴)。其中最妙的当属不二法门,被
解释成你修练了我这个“法门”,就不能杂修,也不能看其它宗教、
修练方面的书。据说法轮功友们聚会,除了集体练功外,就是共同学
习那几本“似浅似深”的现代语录经文,从中体会提高认识,真可以
算是一种绝妙的现代洗脑术。

应该承认,法轮功的修练方法,在一定阶段内对于身体是有些好处的。
这一点,与其它许多曾经红极一时的气功没有很大差别。本质上,都
是通过某种途径调动身体中积聚的能量,加上勤于练功带来的较合理
生活起居习惯,以及基于大师崇拜而来的强大心理作用。一些法轮功
修练者,练功后感受到身心的变化,是正常的。他们到处转贴的那个
调查报告,也可能有一些真实的成份。这样的气功研究,我在国内也
接触过一些,不能完全一概否定。总的来说,对于人体中存在的一些
现代科学尚不能解释的现象,也不必一律斥为迷信,全国至少有上
亿的人在练或者曾经练过气功,如果说完全没有效果,是不可能的。
事实上,如果你坚持打太极拳或从事健身活动,也可以收到类似的
效果。

但法轮功的问题就出在,在没有可靠理论依据的前提下,无限夸大
练功带来的生理变化以及其大师的法力(诚心修练者有大师的法身保
护)。可怕的是,其功理曲解佛教的因果报应之说,功友生病,鼓励
他们不去医院,靠练功“消业”。事实上,佛教从来没有这样的主
张,据佛经记载,释迦牟尼佛及其弟子生病也是吃药的;当代佛教
界的法师居士,病了也一样去医院治疗。因为这种练功消业而导致
重病不愈致死的事例在就笔者个人所知,已有数例。其中一例,死
者年尽26岁,在去年杭州某报纸上还有过专题报导。更为可怕的是,
在网络讨论中,一些法轮功弟子对此不以为然,其理由之一是:“
人吃饭,人可能会死,不能说吃饭有害。”理由之二是,“那么多
人练法轮功治好了病,你们怎么不说”。甚至还有人反责问道:你
们怎么这样着重肉身的死亡?另外,据说他们内部的解释,是有些
人修练时精神到了法轮世界,暂时不肯回来了。

其实,人体本身具有一定的抵抗力,通常现代人过于依赖药物而忽
视自身的免疫系统。靠气功带来的一些生理改变与心理影响,在某
些时候,确实是能调动起自身抵抗疾病的能力。但如果无限夸大,
那么就必然酿成悲剧。前不久,在一佛教网页的留言板上,就曾看
到转贴过来的一位网友的求助信,其父亲迷信法轮功,重病还不肯
去医院,希望精通佛教的人士能予以帮助。当主持该网站的法师去
信时,却已经晚了。该网友留下了另一则留言,说他父亲因为没有
及时治疗已经去世,临去世前说了这样的话:“法轮功是真是假,
就以我为证明。”这样的悲剧发生在现代文明社会,不能不令我们
深思。

李大师是什么人,大家绝不能因为他是个没有大学学历的粮店工人
就等闲视之。在数年间发展出这样多的弟子,不是一个简单的骗子
就能够做到的。据说,一些法轮功修练者在练功时,能看见李大师
的“法身”,“法轮世界”。他本人编造的一套经历,固然不可信,
据说他母亲都说他在吹牛。但他可能确实有相当的本事,用现代术
语叫特异功能,佛法里管这个叫神通。然而,在佛教里,神通是打
坐修禅定到了一定阶段的正常生理反应,与佛法的根本义旨无关,
更不是追求的目标。这也是佛教与种种打着佛门招牌的气功之本质
差别。

事实上,在佛教的楞严经中,佛陀对李大师以及台湾的宋七力、清
海这些打着佛法旗号,歪曲利用佛法的种种行为,曾有过预言,并
预示其结局多为”身遭王难”(现代话说,就是得罪了政府),本人
的神通退失,信徒离去。这几点在宋七力身上已经基本应验,清海
在台湾与海外的影响也渐渐减小。李洪志之前还有张宏堡,也拍过
那种坐在莲花座上的照片(网上到处都贴了)。

法轮功能够快速发展的社会因素主要则是它对道德标准的一种自我
标榜,强调修练者在道德上高于“常人”。在任何普遍道德水准下
降的社会,宣扬道德的提高都必然是有一定市场的。人们不甘心在
社会的物欲横流中堕落,又不再愿意接受传统形态的思想教育,由
于多年来对宗教的反面宣传,对于各宗教也大多有一些反感。那么
接受这种既健身、又提高“心性”的兼具气功与宗教(以及社交功能)
的混合体,岂不是一举几得的美事?

从文化层面上看,近年来的传统文化热,以及飞碟、特异功能热等,
都为法轮功教义的传播提供了铺垫。李大师那套(伪)科学理论,基
本上似是而非,虽然信口开河,缺乏依据,却又能许多“解释”现
代科学所不能解释的问题,有人将之比作科幻毒(读)物并不过份。
相对于正统佛教深奥的义理、道家丹道高深的修练方法、以及儒家
的四书五经,现代人更容易接收简单通俗的法轮功功理,看看法轮
功的书,较为高深的部份(比如地球文明共有81次等)多是些没有根
据的臆想,但很多基础的传统伦理道德也被包含其中。

作为大陆政府与佛教界,应该从这此事件吸取教训。政府的法律规
定,宗教活动必须在宗教场所进行,这样,正统的佛教基本上局限
在寺院与少部份佛门居士那里。对于大多数需要信仰的人,他们最
容易接触到所谓佛法的机会,反而可能是法轮功这类的“佛家”气
功。出于种种原因,出家法师或在家居士要在公开场合作有关佛法
基本知识与方法的报告是很难的。而法轮功以半地下、网络式的集
体教功形式传播,却在短短数年间发展了可观数量的信徒。甚至在
四川曾经发生过法轮功修练者阻止佛教徒进寺院的事件(理由在李大
师的书里不难找到,以他的说法,很多佛像上都附了什么精,最好
当然是供上他老人家的像)。大陆兴起气功热以来,佛教界对于各
“佛家”气功一直是基本保持沉默与谨慎态度的,对于法轮功除了
不承认其为佛法外,较严厉的公开批评仅始于去年年初前后,这也
几乎是对各“佛家”气功唯一的一次批评。反过来,李大师在他的
书里,针对佛教界存在的一些问题,加以个人的臆想与夸大,把传
统的佛教批得一无是处(其他基督教等自然也救不了人),只有自己
才是这末日的救世主。

其次,我国的基础教育体制中,只有政治课而没有宗教常识方面的
课程。对于宗教,以诸如“精神鸦片”这样的简单定义一语带过,
没有正视宗教信仰客观存在的事实。这样,很多人一方面缺乏对于
宗教方面的基本常识,另一方面,基于佛教在中国两千年的深厚影
响,对于佛法有着一定的好感。当遇到这个自称佛法(甚至高于佛法)
的大法时,缺乏辨别真假的能力,加上大师的种种迎合人们心理的
宣传,难免误入其中。其实,稍具宗教常识的人,都能从李大师那
几本现代经文中看出低级错误。(用一位网友的话说,这个自称是佛
法2.0版的大法,不但与1.0版毫不兼容,还反回头说旧版是统统错
误的)。但偏偏按我们的教育体系培养出来的博士,连佛教、基督教
到底是怎么回事,许多人还是搞不清楚。这样看,法轮功常宣传的
多少博士、教授修练法轮功也就不足为奇了。

另外,正统医学与科研部门对于气功的研究重视不足甚至完全不予
承认,也形成了气功治病完全独立于医学之外的局面。往往是信科
学看医生的人丝毫不信气功,而练了功的就不愿意去医院。这样,
更增加了练功致命悲剧发生的可能性。如果有关部门能对气功的生
理效应进行深入的研究,从正面引导广大气功修练者以气功保健,
但在遇上气功不能应付的重病时及时接受医院的治疗,一些现代
迷信造成的惨剧就可能避免。

再谈几句与佛教无关的题外话。据传言政府欲将法轮功定义为邪教,
其实目前情况还远没有这样严重。大多数参加修练法轮功的功友,
都是为了身体健康的目的,外加集体练功也是一种类似国外教会的
社交活动。绝大多数人是不可能怀有政治目的的,也不是真的那么
忠心耿耿于大师。要知道,当年捧张香玉、张宏堡的也是这批人。
对于这样一种拥有相当民众基础的类似民间宗教的组织,单纯的压
制往往会适得其反,引发练功群众与政府的对立。政府与社会舆论
应该对于人们的道德信仰等精神领域问题,给予真正足够的重视,
并找出一些实际可行的解决方案。有趣的是,在网络讨论区一片声
讨乃至谩骂法轮功的声浪中,法轮功号称上亿的功友却反应甚微,
这两天下来,除了有人转贴了一些歌颂法轮功和李大师的文章外,
面对面的讨论与辩解还没有见到。可以说,在社会稳当的前提下,
法轮功的示威是不会带来很大政治问题,也不具备制造社会动乱的
能力与动机。如果能在宣传上给予正确的引导,揭穿其伪科学、伪
佛法的本质,再进一步揭露该功法真实经济运作与组织形式的内幕,
这个具有浓厚宗教色彩的“气功大法”久之将被自然淘汰。古今中
外,宗教骗子、狂人很多,嚣张一时的也大有人在,最后却还剩下
几人?

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