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送交者: 老剑 于 May 21, 1998 12:51:54:

糊涂姐，哎呀呀，看看您的名单上，险一险近代文坛巨匠都被您一网打尽了，
还好，漏掉了“迅”和志摩。

谈腐儒，首先要弄清楚什么是腐儒(当然不是基奠兄说的王致和的手艺)。两
个参考点，腐和儒。我无意对您形成的文字进行分析，因为谁都有“想一说
二写三”的毛病。因此，试图探出您在写成文字之前的总体想法，“自以为
是”地感慨一番。
以腐来形容儒，褒贬不一。不过看您通篇的不满思想，认为列入黑名单的腐
儒们，实在不怎么样。天天抱着古书，时而低吟浅唱，时而乱加调料，不但
如此，还将这种情绪带出来，公诸于世，糟踢祖国的花朵，却不好好想想如
何能使中国前进，这种思想实在要不得。
这是您的角度问题，俺很佩服您的“灼见”。
不过换一个角度来看，有些“红小兵”的味道。何况您这三把铡刀，切的都
是帝王将相，倘若切着了刘胡兰，怕是您罪责难逃。恕罪恕罪，一时想不出
合适的对比词汇来，明知您不太清楚这些故事。所以实在没有胆量也没有能
力提到某某高度来说，对您的理论和判定标准，估且按照俺对腐儒的理解说
两句。
食品腐了，若仍在贩卖，必将受到法律的制裁，青山不老兄前一阵子还处理
过类似事件，因为腐烂食品有国家卫生标准进行鉴定，吃了会有害身心健康。
可这儒要是腐了，如何判定呢？估且认为您提出了判定标准。但这漏网之鱼，
还是可以放进您的篓中的。
“迅”虽然有过《狂人日记》《阿Q正传》，也有过《中国小说史略》，也有
过“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”的清高思想。究其实，一来眷恋这
“动不动的五千年文化”，二来深受儒家明哲思想的侵害。从这个角度来看，
“迅”被露了网，实在是大大地不应该。对不住，俺这也是歪批。不过是感到
您的标准有些小问题。:)

说一点正题，您提到的“论文”观念。希望要有论点存在，而且这论点一定
要很特殊，正如摩托车的广告词一定要“新、奇、快”，如果没有这样的观
点，文章本身又无任何“激发力量”，大约腐儒的铡刀是万万逃不得了。而
实际上，中华文章，尤其是古文，比较喜欢用借喻、暗寓等手法，虽然没有
明确指出论点，但满篇皆是他的寓意，论点早就鲜明，而且深入骨髓。而您
是在用西方行文意识在考查中国文人，无异于张冠李戴。一来，中国文人受
政治打压很严重，历来便有“文祸”之说，于是就有了“小不忍则乱大谋”
的中国文人特有的表达方式；二来，中国文化最大的魅力恰恰在于这种态度
----“保留”。在棋理中，经常可以看到虚实结合的手法，本要强攻你这一
块，我先在那边进行骚扰，扰得全局皆动，首尾难顾，“将球踢给对方”的
时候，便是掌握全局主动之时，棋理上称为“缠绕攻击”。甚至有理论认为，
臭棋与好棋的标准，在于留给对手选择的余地。如果将棋都走死了，定型了，
便不是高手所为。这样的例子举不胜举，想来您也有同感。

“有激发力量”的文化思想，并不见得便是有社会意义的。现代人认为“新
文化运动”时期最很多。处在那个过渡时期的“大家”，不应该作为评判腐
儒的对象，毕竟是“初级阶级”嘛。真正具有极度“激发力量”的思想，其
实是在“文革”时期。经历过的人历历在目，没经历的人也暗自庆幸。那种
“急功近利”的“破坏力”与中国传统的平稳的腐化思想是两个极端。那时
候的新奇观点海了去了，别说是对文章著作，就是您一张嘴，话还没说完，
便会产生“歧义”，对一切事物，都会有“彻底”地“再认识”。后果如何，
不言自明。

出车祸的人大概少有自杀者，出门前也都是和老婆孩子吻别的，也打算“高
高兴兴上班去，平平安安回家来”。文革时人们的满腔热情，也绝不是想将
国家破坏掉，也想着要不“腐儒”，重新评估“五千年文化”，想要使“中
国前进”，洗雪“百年耻辱”。我也常常不自觉地有个误解，认为从“我”
以前的，都算是“古代”。无论是唐宋元明，还是满清民国。而处在那个时
代的人，也总会有“会当凌绝顶，一览众山小”的气势，“前不见古人，后
不见来者”，老祖宗们，打今儿起，“试看天地翻覆”也。只是历代都有创
新的人，也有擅长“激发力量”的伟人。不过在历史的洗衣机中，冒个泡儿
而已。:)所以“一切往后前”，只不过是句口号，与“一切往后看”同样不
可取。前进也需要摸清方向，搞“市场调查”，分析“历史数据”。可这一
回头才发现，大伙儿都是“我思故我在”，一厢情愿的事情。我们受的教育，
总是从孙文开始了“历史新纪元”，而新中国的建立，更是“人民从此站了
起来”。到底如何，时过境迁，腐儒一点地说，只有“奔腾的黄河水”能够
聆听。因此置身庐山之中，面对一块碑刻的揣磨，完全没有必要去责备这种
没有社会意义的审美；而身在庐山之外，也无需感叹这山势的走向。站在美
国看中国，就象在观望一个永不停息的旋转着的黑洞。可那里偏偏又是自己
的家园。于是少不得抚今追昔、“哀其不幸，怒其不争”一番。中国人百年
耻辱，今天到底如何，这是另一个话题了，虽然可能是我们相谈的最本质的
东西。

您说的那个糖醋理论，实际就是“夹杂私货”。不论是否矫情，若真是私货，
这夹杂本身也是有价值的。人不可能生而知之，私货也应该是自身的真切感
受。怕的是这私货本就是盗来的，本就是“为赋新词强说愁”，那么这样的
糖醋调料，如果归于腐儒，我是没有二话。

至于题材问题，除了政治题材以外(因政治“说不清”的因素很多)，人类不
变的主题便是生死与情爱。人的一切困惑源于此，只要人类还存在，只要人
类还分性别。大可不必细究这题材问题，“幸福的家庭都是相同的，不幸的
家庭个有个的不幸”，只说这后半句，就够“激发力量”的了。

对于中国文化的桎枯，个人看法，一是历代的以讹传讹，叶公好龙却未得真
髓，以使先人的精华扭曲成了糟粕；二是“文人势力圈”的自我陶醉。其实
孔老夫子强调的作“君子”的标准，为洪荒野蛮的人们带来了“礼”，本身
是一种文明的进步。当然，如果换一刀切呢，老家伙是在为封建统治作奠基
石。这也是事物多面性的另一个旁例？而后人取得一鳞半爪，只言片语，就
开始“为我所用”。而且越引越离谱，衍生出来的定理推论更是不计其数，
将文人们包裹其中。在中国文化的传承中，形成了“文人”势力。故有俊才
争战，文人治国之说。另外还有科举制度以及中国文化对“高雅”的误解。
酸秀才，手无缚鸡之力，仍旧看不起农人。其实从《诗经》来看，民间、文
人、王室三大阶层的作品都有收录，都是“组成社会的一部分”。但中国文
化由于曲解和而利用，变得隐晦起来，不但写的人需要有一定的素质，读的
人还要从小受过熏陶才行。作者和读者都是“一小部分人”，从而形成了一
个摇头晃脑的圈子，一个在放，一个在说香。按电脑界的话说，作者在编码，
读者在解码。如果您没有什么解码能力，或者解错了码(当然也不能错得太离
谱)，定会遭人耻笑。可怕的并不是这些，而是您提到的真正的腐儒。附庸风
雅，还未搞清楚人家到底在说什么，就开始附和起来。从头到脚不但全套行头
齐全，而且纸扇一摇。他们不是真正的儒，却使这个圈子越来越小，越来越
封闭。而将真儒的核心包围起来，您打远一看，叹声气：唉，原来儒就是这
样子，我还不如“重新活一回”呢。因此当有人出来断然背弃这些，不愿附
庸风雅，勇气和新意是值得嘉许的，但有些“赶鸭子上架”的嫌疑。倘这大
儒们是操作文化股市的“黑手”，腐儒们就是天天分析来分析去，跟着行情
的涨跌却不明就理的“散户”。

您对腐儒的标准，虽然俺千辛万苦地看了大概，但仍觉得有补充的必要。实
在是因为您的刀子太快了一些，下手前还闭了一下眼。Titanic的小胖妞儿拎
斧子是勇气，但若闭眼时没砍开手铐，而是剁在了小哥的脑袋上，您琢磨着
她会怎样？

腐儒的标准不应该局限于表达方式上，而百分之百地应该在于表达内容，换
句话说应该注重作者在“说什么”，而不是“怎么说”。倘是形神兼备，自
然更是大儒。
那么怎样逃离您的腐儒铡刀呢？

1、儒们就算是要依照前人的“规矩”去“编码”，也要编出新意来，甚至哪
怕是一句玩笑。这也是您的理论的推论，而且是您本人一直受人推崇的原因。
不过我一直也有些犹豫的是，为什么人的食欲一日三餐可以不变花样也能生
存呢？若要找些“喜欢吃的”的东西，做得不是原来的味道，还会“跳脚”。
这个问题还没有想清楚。以目前来看，依然赞同要“有新的东西”。这是一
个积极的因素。
但也无需太沉重，您若要求都要“新的东西”或“少见的东西”，否则就有
腐儒嫌疑，且不论这腐儒情结是否出于本心，就“生猛”了一些。
2、打破自我营造的“小圈子”，让文人们从圈子中走出来。毛先生曾提出
“我们的文艺是为什么人的”质问，实在令文人们应该重新思考。玩儿感觉，
比想法，对生活的感慨，街边上卖冰棍儿的老人绝对不比任何儒少。其实从
古至今，“大家”们正是这样做的，总结起来，便是“写普通的事，给普通
的人”。而“文雅”的小圈子，正如一些“老玩意儿”一样，多它不多，少
它不少，存在着，便是它的价值。
作家是筛子，生活和思想感受是粗沙，作品是细沙。如果是腐儒，常会忽视
掉筛子眼儿的作用，而会在意到底是用纯金还是美玉来打造筛子，在意于扬
筛子的手法和气氛，在意于沙子通过筛子时的感觉。筛子眼儿如果大了些，
也不用怕，贴上"Made In USA"的标签，再由“托儿”一起哄，“看看人筛的
这手艺，这才是细沙”，于是便拿去工地施工，真正的危害也就潜伏下来，这
大概是很危险的。所以要这号筛子应该经常检修一下才好。当然，筛子也并非
是块木板就能做的，倘和“白板”差不多，那也就不用筛了。毕竟所谓的艺术
虽然来自于生活，还需要经过筛子的提炼。

不过这年头儿，还真没人将到底是是腐还是儒当回事儿，大不了叹两句，只见
到儒们纷纷下海，挣钱养家，少见有改行真去作“专业儒”者。所以现在的腐
儒，起码网上的腐儒，筛子号儿很小，自家在沙堆上玩儿，搭搭“长城”，挖
挖“地道”，图个乐趣享受，陶冶一把，有何不可？这本身就是一种无害文化，
没有的人，一样吃香的喝辣的，还可以反过来瞧不起这些穷酸们。而向往者，
也是自得其乐，并未想过以此博得什么功名利禄，“精神世界”也就充实一番。
只是需要提一句的，倒是另一种变向腐儒文化----商业文化正在泛滥。众口烁
金，不怎么样的一首“流行歌曲”，倘若满大街都在放，天天都在播，满耳满
眼都在“接受”，人也会不自觉地哼起它来，一但成为了“习惯”，已然与
“审美”无缘了。而出于明确商业目的强行文化包装攻势，经常可以左右人们
的审美观，向他的“腰包文化”去靠拢，甚至形成风潮，您若不去排队，就是
“傻波依”一个了。看来人天生就有作腐儒的欲望。

瞎侃一回，糊涂姐的理论很宠大，俺一直是“光脚的不怕穿鞋的”，虽然力有
所怠，也撑着支应一下。
“强弩之末，势不能穿鲁缟”，古大侠说这高手出剑，多一寸也是不肯往前送
的，才使得陆小凤“吸肚子”和“灵犀一指”屡次逃命成功。用力过猛，要么
打在墙上震伤自己，要么被人顺手牵羊，一个嘴啃泥。好在糊涂姐终是“打”
了，出手了，这一点值得肯定 :)
最后给您一句名人名言共勉：“千万别把我当人”。:)

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老剑，你有文革遗症。 - 小糊涂 (1242 bytes) 09:29:43 5/19/98 (9)
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老剑，你有文革遗症。

送交者: 小糊涂 于 May 19, 1998 09:29:43:

回答: 有关腐儒回糊涂姐 由 老剑 于 May 18, 1998 23:57:53:

任何说理的东西都要被你打成文革红小兵。这个
症状我在华通也看出些端倪来了。你不要这样一
朝被蛇咬十年怕草绳。更何况文革更本就不是说
理。那是无理疯狂的破旧。你总不能从一边的无理
倒到另一边的无理念旧吧。事情总不能简单的化为
两极，不这面倒就那面倒吧。

你只看到我的激发力量作为划分标准，没有看到我
的真知灼见的标准。事实最，最终极的标准是我
一直说的＂品质＂问题。只有有＂品质＂的东西才
流芳百世。你无条件的念旧，也是被淘汰的。
时间一晃，搞不好你也要变成腐儒，悔莫及。

商业文化，腐儒文化，政治宣传文化，都是包装过
了修词。目的是扰乱人心，说服他人达到预定目标
。这是为什麽我一直提倡认识修词学的原因。只有
认识品质　包装的差别，才是真正治病的方法。文
革时要是有我这样说理的人多些，少些不敢说话的
腐儒，说不定那样的惨剧还不至於发生。

你别看美国的新闻界沸沸扬扬。美国一般民众都有
透视新闻界的水平。克林顿事件，新闻界本来是在
炒作的。来自己搞的鼻青脸肿。美国人已不信记
者们的报道，有自己的认识了。这是克林顿事件唯
一值得令人安慰的地方。搞的来新闻界自己批评
自己。这种全民水准的提高不是不可能的。全民水
准的提高必赖於全民教的提高。

最，还有一个很重要的一点，像我们这的敬亭
有求真精神，虽不旁徵博引，却也是认真的学者
科学家。这种人多多益善。腐儒最好还是不要。

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小故事一则

交者: 老剑 于 May 19, 1998 12:05:43:

回答: 老剑，你有文革遗症。 由 小糊涂 于 May 19, 1998 09:29:43:

有二人闲聊，甲说三国的孔明又叫诸葛亮，乙说“不可能，
孔明和诸葛亮根本就是两个人”，二人吵得没完，就打起赌来，
哥儿俩也穷，看旁边有个卖粥的老头儿，就以一碗粥为赌注，
乙向老头儿说道”孔明和诸葛亮明明就是两个人嘛”，老头儿只得
点头道“没错！”。
甲也傻了眼，可附近又无旁证，只得认栽，乙兴高采烈地喝完一碗粥走了。
甲气冲冲地问老头儿“你怎乱说呢？害我输了一碗粥”。
老头儿笑道“还是你值啊。一碗粥让他糊涂一辈子”:)

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这禅话头有点怪啊。

送交者: 小糊涂 于 May 19, 1998 14:54:22:

回答: 小故事一则 由 老剑 于 May 19, 1998 12:05:43:

老剑，你明明嬴了吗怎麽又自打嘴吧说
自己输了碗粥。嘻。。。

嬴嬴输输输输嬴嬴。。。
你自己作打油诗吧，我作不来。

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嘻，再讲个故事

送交者: 老剑 于 May 19, 1998 21:11:12:

回答: 这禅话头有点怪啊。 由 小糊涂 于 May 19, 1998 14:54:22:

有个老财主听说有一种神奇的树叶，叫“隐身草”，叫长在自家
院子的树上。于是将树叶都打下来，扫作一堆，一片一片地举着，
让老婆看：“这片怎样？能看到吗？”，老婆懒懒地说“看得到”，
老地主再换一片“这片呢？能看到吗？”，老婆依然回答”看得到”。
老地方大有挖地三尺的决心，这下子老婆有些慌了，心想：这哪里
还有个完呀？于是老地主再问时，老婆不耐烦地说“看不到，看不到啦”。
老地主非常高兴，当然还有些将信将疑，于是举着叶子出门，遇到
一个小贩子，顺手拿了他一个馒头，这小贩子本是他家长工的儿子，
哪里敢说什么。老地主这下子乐了：哈哈，俺这隐身草终于发挥
神奇效力了。
后来，后来.......结果我给忘了 :P

所有跟贴:

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剑老师倒是争战

送交者: CableGuy 于 May 19, 1998 21:17:25:

回答: 嘻，再讲个故事 由 老剑 于 May 19, 1998 21:11:12:

多年，颇为自知。故事结果当然是去大模大样地偷东西，被人
轻易抓获。

Cable Guy

--有人说你好，如果你高兴了，魔鬼就会对你重复一千遍。

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何为品质？

送交者: 欢乐英雄 于 May 19, 1998 11:54:09:

回答: 老剑，你有文革遗症。 由 小糊涂 于 May 19, 1998 09:29:43:

何为品质？如何区分有品质与无品质？按那家的标准来区分？

你顾左右而言它，倒是深谙“缠绕攻击”的精髓。就拿克林顿的
事来说吧，其实也不是美国人不相信，而是不CARE。你若真的欣赏
这样的人，那就去北京吧，北京的小流氓对什么都不CARE：活着
没劲，死了也没劲。多潇洒呀！(你这不是抽自己的大嘴巴吗？)

一次，某人问李德仑(著名音乐指挥家)：如何才能听懂音乐？
李答曰：对于相同的曲子，有人听了笑，有人听了哭，有人听了
热血沸腾，可你要问他们为什么？他们也许会说不知道，也许会
说的与作者想的大相径庭，可这并不重要，重要的是他们都起了
共鸣。这就叫听懂了。音乐如此，文学也如此。个人看问题的出
发点不同。

你还有脸说别人“怀古”，我告诉你吧：“我思故我在”的现在
版就是“我是流氓我怕谁”。你还真象！！！欢乐你加入我们的
“流氓团伙”！ 哈哈。。。 做人嘛，EASY 点儿。

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