送交者: 红网兵 于 July 30, 1999 07:06:14:

送交者: 红网兵 于 July 24, 1999 07:45:20:

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哲学讲座 (一) 怀旧主义

来一家的人都或多或少或深或浅或明或暗地拥有一些有关足球的回忆。
这可以是你本人的一段绿茵经历令你终身难忘，可以是某个球星的事迹
让你津津乐道；可以是一支梦幻球队让你如数家珍，可以是一场世纪之
战让你刻骨铭心；可以是一声嘹亮的开场哨或一记奇绝的世界波；可以
是一场转播或一篇球评；是一片欢腾的人海或一掬风中的清泪；是一次
精练流畅的战术配合或一条鲜为人知的内幕消息。有你经年累月苦心收
藏的琳琅精品，也有你黄昏踏浪不经意拾到的星星贝壳。有你穿透风烟
探寻的迷离望眼，也有你辽远天边悠悠的惊鸿一瞥，有缤纷时代的鲜亮
色彩，也有岁月深处的斑驳幽光。有时你的记忆可能是片断的模糊的失
真的，是交错散乱的恍如隔世的无法表述的，因而你不能象一家中那几
位说书大师一样将那足球往事或讲得娓娓动情晓风残月或讲得金戈铁马
大江东去，但你仍沉浸其中，乐此不疲。

记忆作为一种意识能力是因人而异的，但怀旧作为一种情怀已成为弥漫
于一家的独特的氤氲氛围。

怀旧是某个处所，是我们沿着落英缤纷的记忆长廊可以到达的地方。有
时你的回想重叠了我的记忆，我们如约走回那流出往事之滥觞的源头，
在那里我们不再陌生你我已知交多年，我们象无邪的孩童携手相视，我
们穿上了珍藏多年的漆有某某小学字样的球衫，在蓝天白云下追逐那黑
白相间的足球，我们的晶莹汗水和清脆笑语散在阳光里散在微风中，我
们感到温暖而自由。

在一家中很多时候你都感到与那么多的人似曾相识，在哪里我们失之交
臂，就让怀旧带我们回去，我们变得无处不在无所不能。

怀旧是某种行为。
它是我们对如烟往事的一次还原，是我们在匆匆旅程中的一次驻足，是
对逝者如斯的无语慨叹，是对滚滚红尘的深情回眸，是对散落梦境的诗
化模仿，是对疲苦心灵的内在安抚，是我们长亭古道的一次吟唱，是我
们朝花夕拾的一次郊游，是我们对人生舞台的一次美丽布景，是我们对
岁月之井的一次深深汲取。那水醇厚得象经年老酒一样，每每醉得我们
记不得归途。

怀旧是某种工具。
它是一把伞，用来庇护那些对现实失望对未来恐惧的怯意丛生的灵魂。
“月儿明风儿清树叶遮窗棱”，在摇篮曲的柔情哼唱中，叼阿姨的目光
变得空朦而旷远，又开始了她复制那一件件年代不明的奇珍异宝的辛勤
劳作，脸上带着拯救人类文化遗产的矜持和凝重。她今天拿在手上的这
件古董其实不过是二十年前她老爸办公桌上一张泛黄的从内容到版面都
很糟糕的参考消息。就让我们都发出善意的关于它价值连城的惊叹吧，
就让这个至今未找到适意生存方式的人带着对往事回光返照般的追想，
在岁月的长河中缓缓地漂流而去吧。

它是一面镜子，把过去的影子映射到未来。记忆中有彩虹的地方总有风
雨，你封存的泪水并没有随旧事之既往而风干，你尝过的苦涩并没有随
时光之渐进而香甜，还有太多流血的伤痕让你不敢触摸，还有太多美杜
莎的面巾让你惮于撩开。怀旧主义最终带给我们的不是琐碎记忆的把玩，
不是时光倒流的虚幻，而是对历史的深刻认识，对事物发展过程的总体
观照。

怀旧是一支犁，我们用它把中国足坛之土深耕，我们翻出的每一铲土都
应是教训是警示是财富，都能强化我们批判绿茵现状的逻辑，都能拓展
我们展望中国足球明天的视野。

在新世纪的门槛上，怀旧主义象一尊庄严的两面神，一面朝着过去，一
面迎向未来。

本节作业：
1) 结合现实深刻理解怀旧主义在新的历史条件下建设球迷一家之事业
中的重大意义；
2) 阅读锐马之足球回忆录，观看历届世界杯射门集锦；
3)写出你印象最深刻的一位球星一场比赛；字数不少于1K；
关于本节的问题与助教贼爱吃色先生和小青小姐联系，作业请交给学
习小组长这位前排的面瓜同学。

下节课讲唯心主义，请做预习以便课堂讨论。好了，同学们再见。

哲学讲座 (二) 唯心主义

唯心主义作为一种重要的哲学思潮在沉寂了大半个世纪后，经过球迷一家的倡导又
以一种星火燎原之势在全球复兴。这一奇异现象引起哲学界内外的广泛注视，已排
版付印的剑桥60卷本《20世纪哲学史》紧急停印 。本章节即是应该编委会之邀所撰
专著之节选。

1) 虚拟的所在。即一家作为网路具有对于现实世界的虚拟性。
先哲有曰：?哲学是什么？就是怀着乡愁的冲动永恒地寻找着家。从这个意义上讲，
一家的诞生有其深刻的意识形态基础和后现代底蕴。输入几个字母与数字的组合,
不论你是谁你都会获准进入一家。一家的大门永远是洞开的，就象旧时候那些家境
殷实且名声良好的体面大户都敞着门一样，这隐喻着意识的无限开放性和广泛兼容
性。进得门后报上名来一般都会有人给你递上虚拟的微笑虚拟的热茶或虚拟的香烟，
你以虚拟的动作接过这些意识的派生物，心里竟会觉得有些温暖和踏实，从这时起
你已经开始是一个唯心主义者了。当然有时你会迎面啐来一口虚拟的粘痰，脑后挨
一记虚拟的板砖，但想必这时你已来的时间久了，你已练得头可破砖唾面自干，你
已成为坚定的唯心主义者啦。

来一家的人时多时少，取决于时间和事件。有时你会听到里面琴瑟相和，诗赋颂答，
语义精妙，风雅袭人；过一会儿你推门进去，这里月清如水，兰香扑鼻，残局墨迹
尚在，袅袅弦音绕梁。有时你听到喧哗鼎沸，屋瓦共鸣，有人击掌喝彩，有人顿足
捶胸；少时再来，已是烟头成堆，满室涂鸦，茶泼杯翻，一片狼藉。有时你听到鼓
角四起，喊杀阵阵，刀剑相隔铿锵，暗器破空凌厉；你慌忙闪身暗处，一个时辰后
蒙面潜入，但见阴风惨雾，四壁斑驳，板砖瓦砾相迭，残肢碎齿遍地。初来乍到你
会心惊肉跳，时间常了你也就不以为然，这点伤痛对这些江湖恶汉来说根本不算什
么砍头他们都只当风吹面。他们象一群不断被截掉尾巴的壁虎，在忍痛爬起在什么
地方躲上个一两天后，就又会滑稽地拖着那崭新的尾巴到处快乐地巡游。

作为球迷自己管理的网站，一家拥有为数众多的班主。
这伙人天南地北踪影莫测或明或暗身世暧昧，他们的举事方式与结社地点都秘不示
人。有一种流传较广的说法是他们多为各派掌门，因卷入江湖争势而惨遭旺族追杀，
他们颈后那触目惊心的刀痕成为他们为人所辨识的显著标志。前台活跃的大多为才
情兼备中西贯通的俊杰名士，幕后尚有纵横捭阖指点江山的世外高人。风闻近来他
们内合外联宏图欲展，韬光养晦以待天时，大有问鼎中原之势，也未可知。他们各
负分工不舍昼夜，无论你何时来此都会有当值班主殷勤寒暄让座敬茶，偶尔你会碰
到他耳朵后面夹着一颗烟，对你待搭不理两眼充血满脸厌恶绝望不堪，那是因为应
来接班的班主正在哪个聊天室里打情骂俏流连忘返。也常有大量的闲散班主或活灵
活现或身形晦暗地进进出出，或迎来送往或维修粉刷或灌水添彩或咨询答疑或制造
噱头或挑起事端或兜售破烂或取悦MM ，他们使这个虚拟的一家在我们可触摸的现
实世界之外，越来越实实在在地生存。

2) 虚拟的超越。即一家作为网路现象有着对现实世界的某种超越性。
它是对你社会关系的超越。进入这里你会暂时中断你的各种社会关系，你淡出了你
的社会背景 ，你游离于你的生存环境，你成了你那人情世故巨网的漏网之鱼，成了
俯瞰芸芸众生的逍遥之鸟。一家之门滤化掉了你俗世中的光环或尘土，你实现了向
你本身的亲切的回归，你再次成为单纯的个体的自由的你，你完成了主体性对外在
的巨大超越。

它是对你意识形态的超越。
在这里现实中对你绳捆索绑的法律道德只是影影绰绰的映象，生活中令你敬畏有加
的尊者权威成了浑浑噩噩的游魂，你仰视的偶像正无法挽回地坍塌下来，烫金的经
典正忍受着啮齿群雄的啃嗜，清风吹过，一切的凛然与神圣竟了然无痕就象它们从
来不曾具有过价值。你的灵魂挣脱了令你窒息的羁绊，在空前地接受信息也在空前
地制造信息，你惊恐地如此没遮拦地直面你的本能，你的思维在理性与感性两个层
面上激荡澎湃泥沙俱下。在一家这种不处极刑相对宽松的环境里，天堂和地狱只系
于你敲键盘的食指，卑鄙与高尚只存在于你转念之刹那。
你在高屋建瓴地评说中国足坛，你的观点获得了极具穿透力的理性力量，因为你的
超越性使你获得了凌驾于现实之上的高度和视角；你在热烈地参加竟猜游戏，套用
公式计算概率输入客场黑哨等要素然后按动电钮输出你的预测结果，输出中国足球
的无限前景；这游戏的背后藏着你本能中与生俱来的赌徒心态，混合着人对偶然性
的神秘感，对超越有限把握永恒的虚妄企图和出离现实描绘未来的热切渴望。
你可以席地做谈者，也可以凭窗为访客。 你有没有意识到作为谈者的絮聒是你意识
中隐含的对孤独的拒斥和超越 ，作为访客的偷窥则是你潜意识里灰色欲望的适度满
足和释放。

它是对你个人发展的超越。你可以成为任何人，你可以假装以一种不经意的方式出
现在任何的发展阶段上。你可以在你失意时从领袖的随从迅速进化成领袖本人，用
你那震撼寰宇的格言力量让希望如朝阳般蓬勃地浮出海面 。你可以敲出上百K杂乱
无章的文字然后陶醉于你生产的垃圾中，那种感觉会让你相信你童年放飞的作家之
梦正在隆重而优雅地着陆。你说呸！这不是自我欺骗吗？是的可是很多时候我们都
需要一种东西来让我们与现实的匮乏达成和解，来让我们自尊地面对外在的冷冷揶
揄，来让我们有勇气在那溢彩流光熙熙攘攘的世界上擎着微弱的希望禹禹前行。

我们超越是为了我们不再沉沦。

我们超越是因为我们渴望飞翔。

精神不仅仅是附属于物质,其本身就是物质
送交者: 采购员 于 July 24, 1999 09:05:01:

回答: 哲学讲座 (二) 唯心主义 由 红网兵 于 July 24, 1999 07:47:32:

真正的唯物主义者不应该轻率地
否定精神的物质性

未被证明或未被发现的,并不等于不存在