老枪:书生谈侠(转贴)




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送交者: 蛮人 于 September 02, 1999 07:13:54:

送交者: 蛮人 于 August 22, 1999 07:07:25:

书生谈侠(三)---要离

老枪

“日出扶桑一丈高,人间万事细如毛,
野夫怒见不平事,磨损心中万古刀”

  刘叉的诗,寥寥数首,在唐一代诗人中,其姓名也不彰。可这首诗却能
让人过目不忘。结句尤为奇特:世有不平事,宝剑酬知己,这把万古刀磨损
了几千年,依然锋刃如割,夜作啸声。

  侠在中国古代文化里源远流长。春秋战国之际,社会动荡不安,士因而
勃兴,他们作为一个新力量活跃在政治舞台。士可分文武两派,文者谓之“
儒”,武者谓之“侠”。儒重名誉,侠重意气。前者多以谋略参与国家大事
,活跃在社会的上层;后者则以武犯禁,妨害国家和社会秩序。韩非云“儒
以文乱法,侠以武犯禁”就是针对此而言。儒与侠的对立,泾渭分明。到了
战国,攻伐更烈,游侠的慷慨赴死的风气盛于春秋。

  太史公在「史记。刺客列传」里记载了聂政荆轲几个著名的刺客,千载
之下读来,犹觉凛凛有生气!动乱的政局,不停的战乱给他们提供了许多绝
好的表演机会,尽管轰轰烈烈,侠骨留香,英名流被后世,但依旧上映的不
过是一幕幕“漫流尽英雄泪万行”的悲剧而已。

  侠多产生在北方。春秋战国的时代,居于北地的秦,赵,燕,韩等国,
地迫近北方游牧民族,征战频仍,民风强悍,多有侠客,荆轲,聂政均为北
人;南方的齐,鲁,楚等国,居中原以南,农耕发达,儒较为发达,文士居
多;吴越处被发文身之地,文化欠发达,又因地域原因与中原隔阂,士族的
发展比中原要慢,又多为水所环,人性柔,侠客也如凤毛麟角。不过吴越两
国互为敌国几十年,也产生了一些著名的刺客。「史记」中的专诸即为其一
,这里再说一名刺客-要离。

  要离是吴人,一侏儒耳。吴王阖闾使专诸刺杀王僚后,仍然不放心逃在
卫国的王子庆忌。伍子胥向吴王推荐了要离。说要离虽身长不满三尺,却有
万夫之勇。

  其时要离刚折服了吴国的著名勇士椒丘诉,声名远播。原来在一次宴会
上,要离当众奚落了椒丘诉,晚上归来,要离告诉妻子,敞开大门,自己披
发躺在床上。到了夜晚,椒丘诉提剑登堂入室,用剑抵住要离的喉咙说:你
有三条该死的理由,你知道吗?首先,你在大庭广众面前侮辱了我;其次,
你回家疏于防备,不关门;最后,你躺在床上等死。要离从容回答:你也有
三条不是侠客所为的理由,第一,在大庭广众之下受辱,你不敢回击;第二
,你偷偷蜇入我家,不吭一声;第三,你悄悄上前用剑顶着我的喉咙,不光
明磊落,这样威吓我,难道不卑鄙吗?椒丘诉听罢,投剑长叹“真壮士也!

  要离见了吴王,吴王看他那样羸小,说庆忌是有名的勇士,你能刺杀他
吗?

  要离说只要大王有杀他的诚意,臣就能杀他。要离献计使吴王断其右手
,杀其妻子,然后诈以负罪出奔。要离见庆忌于卫。庆忌喜,与之谋夺吴国
,至吴地,渡江到中流,要离因为力气小,便立于上风处,借风力用长矛刺
庆忌,击中要害,庆忌带着重伤,把要离揪过来,三次按入江中。左右人都
要杀要离,庆忌说:我快死了,何必一天之内死两个勇士呢?释之,令还吴
,要离渡至江陵,忽然悲痛不愿前行,对随行的人说:杀妻子以事君,不仁
;为新君杀故君之子,不义,不仁不义,有何面目见天下人?最后自断手足
,伏剑而死。

  “托三尺之孤,寄千里之命”。要离不过一弱夫,担他的所作所为已经
超越了他形体的限制,为常人所不能为。在最后一刻的良知复苏,更有悲剧
意味。

  对于要离的所为,历来的评价也多也多褒贬不一。汉邹阳云“要离燔妻
子,岂足为大王道哉”和晋葛洪在「抱朴子。嘉豚」说“要离灭家以效功”
都是反感要离的做法的。不过到了世乱的时候,人们又不免怀念这个刺客了
。放翁有诗云“生拟入山随李广,死当穿冢随要离”,林明伦「吊5人墓」
“要离三尺土,千古共英风”,蒋士铨赞道:“离离碧血专诸骨,义士相望
恨略同”。

  到了近代,陈寅恪在「柳如是别传。缘起」里还写了下了这样两句“夕
阳芳草要离冢,东海南山下巽田”,联想到寅老借钱柳因缘来解说明清痛史
,河东君死欲葬苏州与要离为邻的史实,其中大有深意存焉!

  刺客的故事说完了,选取的都是上古的例子。CG的「小论刺客」对要离
颇有微词。以现代眼光来看古代刺客的所为,这是不难理解的。刺客一般不
会去分辨是非,无正义感可言,只以浪掷生命来取得一己之名声。荀悦云“
立气节,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠”,侠客往往只是奉其
主命,以私剑去报仇。韩非对此有切齿之恨。「韩非子」一书多有论及。到
承平之世,游侠就成了社会的反动力量,政府多会杀戮他们。东汉以后,游
侠作为一个阶层已经不再存在。「汉书」里已不再有游侠列传了。

  不过以剑客侠客身份活动的分子,直至明清都有。游侠凭借勇与力立世
,与泼皮,流氓不同的,他们不会去祸害普通百姓。视名声重于性命,一旦
引为知己,即可托付死生。尚侠好义,旁观切齿,路见不平,拔刀相助,这
种风气几千年来依然绵延不绝。长吉诗云“买丝绣作平原君,有酒唯浇赵州
土”是慨叹知己难得;水浒传15回,三阮曾说“这腔热血只要卖于识货的”
是欣然于知己相得。及至到了近代,谭嗣同的“我欲横刀向天笑”,沈从文
的“湘西自古多游侠”依然能让我们感到里面汩汩涌动的热血的烫人的热度。

原载于青青草:

老枪:书生谈侠(二)---聂政
送交者: 蛮人 于 August 22, 1999 10:19:10:

回答: 老枪:书生谈侠(三)---要离 由 蛮人 于 August 22, 1999 07:07:25:

原载“青青草”:

http://heibai.hgol.net.cn/cgi-bin/bbs.exe?id=BBS_Grass&msg=1760

书生谈侠(二)---聂正

老 枪


  春秋战国之际,群雄并立,弱肉强食。由于社会动荡不宁,贵族与庶人
之间的流动非常频繁。士,作为低级之贵族,在当时是一个极为重要的社会
群体。文士以谋事君,侠士以力立名,形成了一个左右社会倾动朝廷的一个
重要力量。豪门养士成风,平原,孟尝等四公子是私门养客的著名代表。盛
时,人数动辄以千计。所养士人流品复杂,其中以"食客"身份被豢养的大
多社会地位较低的下层知识分子和江湖引车卖浆之流,「左传」称这帮人为"
死士",就是在这些"死士"中隐了很多著名的侠士。

  不过,在豪门食客里,多有鸡鸣狗盗,滥芋充数之辈。宋王安石的「读
孟尝君传」即为此而发;江湖市井之中,藏龙卧虎,也大有人在。早荆轲一
百七十年的著名刺客聂政就是其中之一。

  上古刺客的名头,当以荆轲最大,国运系于一身,干系巨大,其流芳后
世成为必然,但行事的仗义,过程的惨烈,为人的愚忠,聂政远过于荆轲。

  手头能找到的聂政资料,实在是少而又少。除了太史公「史记。刺客列
传」里的寥寥数行,剩下的只是有限的几条断篇。四十年代郭沫若以聂政的
本事写了一篇著名的历史剧「棠棣之花」,郭以诗人的激情,赋予了聂政,
聂荣姐弟新的内涵,再现了两千多年前残酷的那一幕。当时读了,久久不能
自己。人世沧桑,郭因晚年人品为人垢病,想在书店和网上找这篇东西也难
以哉!

  聂政,轵(今河南)人,因杀人避仇而隐于齐国,以屠为业。其时为韩
国"诸侯卿相"的严仲子,和该国的相侠雷有仇,害怕被杀,逃到齐国。听
说聂政的大名,执黄金百溢奉送聂母,想请聂政为他刺杀侠累。聂政以老母
在,不敢以身许人为辞。越数年,母死,聂政在守孝三年除服后,感严仲子
"不远千里,以诸侯之躯枉车过顾"和深信自己能为其除仇的"高义"挺身
而出。他到濮阳,找到严仲子,答应为他报仇。为避免暴露谋杀动机以致韩
国会举国与严仲子为难,他谢却严提供"车骑壮士"为辅翼的建议。独行仗
剑,排闼直入侠累的相府,于戒备森严中击杀从者数十人,从容刺杀侠累,
然后剥面决眼,刺破肚肠而死。

  聂政不惜毁坏形体,不惜丧失比性命更重要的名声,蒙污辱而自弃于世
,目的是免得连累严仲子和家人,这种行为用流行的义薄云天的话来看他,
一点都不为过。

  抑或鬼神有知而不愿英雄湮没于草莽耶?聂政尚有烈女姐姐聂荣为之昭
名。韩相被刺,刺客暴尸于市,因面目迷糊,无人识得凶手,消息传到聂荣
那里,她马上断定是自己弟弟。不惧连累自己,毫不畏惧去韩国为弟收尸。
不惜以性命为弟弟扬名,在市街上大呼三声天,而死于聂政旁,何其烈也!

  "士为固为知己者死"这是聂荣在韩市痛哭其弟时说的话,这也是上古
刺客恪守的信条。重然诺,轻生死,视名誉为大过生命。用现代人的眼光来
,我们很难理解古人这些举动的。聂政为严报仇,和现在的买凶杀人有很多
相似之处。

  不同的只是今人看重的是利,古人则为义左右。聂政与侠累毫无仇隙,
当严仲子持百金为聂母寿时,岂止是醉翁之酒?乃司马昭之心也。聂政却为
严仲子引自己为知己而感动,一经托付,视死如归,性命,名声,全然抛诸
脑后,这种古君子任侠尚义之风岂可以初民思想单纯视之?现代人的正义,
理性的判断在这里也一样毫无用处。

  "昔人虽已没,千载有余情",两千多年过去了,「史记」中的几百字
记载,今天读来依然使人血脉张。"荆轲墓,咸阳道,聂政死,尸骸暴",
在二十年代李叔同的一首「金缕曲」我们仍然能依稀闻到这些刺客门的"侠
骨香"。

老枪:书生谈侠(一)---荆轲
送交者: 蛮人 于 August 22, 1999 10:16:09:

回答: 老枪:书生谈侠(三)---要离 由 蛮人 于 August 22, 1999 07:07:25:

书生谈侠(一)---荆轲

老 枪

  最早知道荆轲刺秦王这个故事是文化大革命后期的批儒评法,不过当时
年纪尚小,懵懵幢幢,文字的东西看不懂,只好看漫画的小册子。其时秦始
皇已经被抬到了吓人的高度,比元始天尊还要神圣。在漫画里的形象都是大
义凛然,高大威严,与之相反,荆轲则形容猥琐,獐目鼠眼,手里捏着的那
把匕首,也如杀鸡的刀具,当时就想如此跳梁小丑,还要阻碍历史的车轮,
抗拒中华民族的统一大业,岂不是螳臂当车?

  后来在「战国策-燕策」里看到了全本的荆轲刺秦王的本事,当时的震
撼真是不小。燕市高歌,易水萧萧,白衣送别,洒血秦庭,这些独特的戏剧
场面凸现了荆轲鲜明的个性,一扫他以前在我心目中的猥琐形象。再以后,
就开始留心有关他的记载,发现自汉以降,关于荆轲的记录真是不少。

  记载荆轲事迹最全的当是司马迁的「史记.刺客列传」,太史公还说:
“始,公孙季功,董生与夏无且游,具知此事,为余道之如是”,夏无且为
秦王御医,当荆轲行刺时,群臣惶急,他曾“以其所奉药囊提荆柯”,后来
秦王特地赐黄金200溢赏赐他。刺秦的那些惊险场面,他亲眼目睹。由他的
友人再转告司马迁,其真实当不容怀疑。

  「史记」中对荆轲刺秦王的叙述基本上是客观的,对荆轲这个人物的评
价也是持平,看不出太史公的明显倾向。其记载和「战国策」出入不是很大。
刺秦的故事,在秦汉之际,颇多流传,对一些怪诞和“太过”的记载,「史
记」做了不少删削。在古小说「燕丹子」中,还保留了关于荆轲的这些记载,
从中可以看出荆轲性格的多面。现抄录如下:

  太子“后日与轲之东宫,临池而观,轲拾瓦投龟,太子令人奉盘金、轲
用抵,抵尽复进。轲曰'非为太子爱金也,臂痛而。'后伏共乘千里马。轲曰
:'闻千里马肝美。'太子即杀马进肝。。置酒华阳之台。酒中,太子出美人
能琴者。轲曰:'好手琴者!'太子即进之。轲:'但爱其手耳。'太子即段其
手,盛以玉盘奉之。”

  进金掷蛙,脍千里马肝,截美人手均被「史记」以事“太过”删削。其
时燕丹要荆柯去刺秦王的事,尚未说破。田光已死,于期的头还没有“函封
”在盒子里,但太子丹的意思已经不点自明,荆轲知道等待自己只是死亡,
不可能象曹沫那样劫桓公后还能生还,所以就肆性而为。上述3件事暴虐残忍
,有悖人性到了极致。燕丹子也不惜血本,尽其所欲。大家都是孤注一掷的
心理。截美人手一节更是惊心,残忍并具病态美。和王尔德之「莎乐美」有
相似之处,秦汉以后还有这样的人物和故事。

  春秋战国是中国历史上一个特殊的时代,征伐不已,世不安宁,民不聊
生。国破家亡,朝为公卿,暮填沟壑为寻常事,人人都生活在时刻可能横死
的恐怖里。所以人们的行为举止都异于常人,异于常时。田光,樊于期等的
自刎,除了有古人重名声轻性命的豪侠之举外,也和那时变异的环境特殊的
人性有关。刺秦还没有开始,已经死了很多人,举国都笼罩在死亡的恐怖里,
作为主要角色的荆轲其心理压力更非常人所能承受,其行为的乖戾也就不难
理解了。

  等到太子与宾客在潇潇易水上“白衣冠以送之”,整个“戏剧”到了高
潮的华彩段。所有史书中也都是寥寥数十字即烘托出了气氛。渐离击筑,荆
轲和而歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,“士皆嗔目”,“发尽
上指冠”,“为壮声则发怒冲冠,为哀声则士皆流涕”,浓墨重彩,真难想
象电影在这里如何表现。文字的力量,给人想象的空间实在是别的手段难以
比拟的。

  荆轲这样的刺客,也就是在乱世方有用武之地。他本卫国人,一个流浪
汉,和秦王并无仇恨,燕太子倾其心力和他结交,他才不惜为他卖命。不过
,在中国历史上,这样的刺客往往象颗彗星,虽一掠而过,但耀眼的光芒能
给人以巨大的震撼。刺客仗义行侠的事迹屡不绝于书,「唐宋传奇」,「水
浒」里都有形形色色的类似人物。荆轲也成了后世诗人的一个熟题,历来褒
贬不一。淡泊如陶渊明者,也写过金刚怒目式的「咏荆轲」,成功地塑造了
一个除暴勇士的形象。其中有句云“君子死知己,提剑出燕京。。。心知去
不归,且有后世名 。。。其人虽已没,千载有余情”,陶公对荆轲刺秦未成
是觉得遗憾的,说“惜哉剑术疏,奇功竟不成!”,诗里对荆轲的义举是称
赞的。陶公生活在晋王朝没落的年代,由晋入宋,叛乱相继,杀夺不休,他
向往荆轲那样的江湖侠骨来摧锄铲灭持强凌弱的暴乱政治。初唐骆宾王「于
易水送人」“此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已没,而今水犹寒”和「咏
荆轲」一脉相承,其含蕴的力量也得力于陶诗。清末诗人龚自珍「杂诗」其
一说:“陶潜诗喜说荆轲,想见「停云」发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠
骨恐无多”,定庵生活的时代同样是鸡鸣不已,难免对荆轲怀着欣赏和惋惜
的心情。

  不过责备荆轲的也代不乏人,柳子厚即为代表,其五古说:“始期忧患
弭,卒动灾祸枢。秦皇本诈力,事与桓公殊。奈何效曹子,实谓勇且愚。世
传故多谬,太史征无且”。燕太子妄图以荆轲一己之力,劫秦王来保燕,最
终则是秦王一怒而伐燕,亡更速矣!后来东坡在「留侯论」里,对张良遣力
士狙击秦始皇于博浪沙,也不以为然,云“以匹夫之力,而逞于一击之间”
,其观点和柳子厚相距不远。司马光在「资治通鉴」中,对燕丹用荆轲刺秦
王的之事批评得更是尖锐。说他“以万乘之国,决匹夫之怒,逞盗贼之谋”,
说荆轲不过是“刺客之靡”“君子盗诸”简直把荆轲和盗贼相提并论,这实
在是太严苛了。不过用劫持和暗杀的方式来对付仇人,象聂政那样或可理解,
但以之对付一个国家,那样一个蒸蒸日上的强秦,实在远非上策。

  「燕丹子」还记载了荆轲和秦武阳由燕之秦途中的一件琐事:“二子行
过阳翟,轲买肉争轻重,屠者辱之,武阳欲击,轲止之”。都到了什么时候
了?死人无数,行刺在即,必死无归,竟还为区区小事和屠户争执!荆轲其
燕市屠狗鸡鸣之徒耶?

  燕丹之种种苦心真是白费,田光,樊于期之流也死得何其怨哉!荆轲不
能成事也当属必然,岂止是剑术不精!倘此事记载属实,不是小说家言,真
可为CG老弟引的何景明诗的最后三句绝好的注脚了。

老枪 08.18.1999 (据云今天是世界末日)

要离及其他
送交者: 蛮人 于 August 22, 1999 07:09:03:

回答: 老枪:书生谈侠(三)---要离 由 蛮人 于 August 22, 1999 07:07:25:

要离及其他


  说要离有“万夫之勇”,恐还要商榷。这个“万夫之勇”似并非指的真
和人打架剑术有多高明。要离号称天下第一侠客,靠的似乎主要不是他的技
术上的本事,而是他的技巧灵活兼具狡诈狠毒,也就是擅使陈平之术。其基
本战术特点是,先使诈术骗取对付信任,松懈对手戒备之心;同时借自己瘦
弱之外形麻痹对手,先为不可胜,以待敌之可胜;出其不意,攻其无备。

  要离刺杀庆忌之所以得逞,这是关键的原因。这样的特点,未免有些偏
离了狭之精神,而带了黑脸政客的味道--当然这也是我的评论。我对陈平
是很反感的,因此连带而至于对要离也无好感。这点好象要离先生接受采访
时也曾说过--他也还是有些自知之明的。正是他对基本侠客精神的背离,
所以他终于只有自杀。

  其实关于那个时代的道德标准,大概已难确凿考证。然而一为侠客,似
乎并不管谁好谁坏,而只是替人卖命,所谓“士为知己者用”,而不论知己
是阿猫阿狗,君子流氓,这总必也是事实。荆聂之流,莫不如斯。拿后人的
道德尺度,譬如谁阻碍了历史的进步云云,来衡量之,确有削足适履不伦不
类之感。其实即便侠之大者,大抵也少真正光明磊落去办事情的。然既身为
侠,坦荡豪爽总更让人钦慕。所以三侠之间,我是最欣赏聂政的;而三侠之
外,倒是譬如白死的樊于期之辈,更要让人钦佩其之勇气了。

  说燕赵多悲壮之士,大抵指的是三代以降的那一段日子。到了近代,好
象风水就轮流转而到了南土。近世可称为侠客的,反以南人居多,譬如有名
的徐、秋诸君。元清异族之入侵,在北地多如秋风之扫残叶;日本人打进来
,在北边也是没有应有程度之阻挡,却出了一大批大批的顺民汉奸。而当他
们到了长江以南,秦岭以西,就要遇到相当顽强的抵抗。相形之下,浙广湖
川一代,倒多悲歌之士了。而到了近世终于有了“两湖不倒,中华不亡”之
一说,足可见世易时移,侠客的精神也出现了兴亡檀替,三十年河东,三十
年河西了。

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不过要离 - 笑嘻嘻 (195 bytes) 11:07:15 8/22/99 (6)
侠和刺客 - 庄之蝶 (172 bytes) 11:20:17 8/22/99 (3)
不对 - 笑嘻嘻 (334 bytes) 11:29:01 8/22/99 (0)
伪君子是应该打击的。 - CableGuy (152 bytes) 11:24:37 8/22/99 (1)
应该有伪君子的考级制度 - 庄之蝶 (248 bytes) 11:43:01 8/22/99 (0)
就是那个一头碰死在树上的小子? - CableGuy (22 bytes) 11:17:48 8/22/99 (1)
就不知道他名字叫神马 - 笑嘻嘻 (42 bytes) 11:30:23 8/22/99 (0)

不过要离
送交者: 笑嘻嘻 于 August 22, 1999 11:07:15:

回答: 要离及其他 由 蛮人 于 August 22, 1999 07:09:03:

能忍得杀妻儿,为刺庆忌而不顾,又不甘受辱扒剑自了,
虽阴险狡诈,也算当得条汉子,
其实战国中刺客又何止一个要离,
比起刺赵盾的弥?(还请教鬼兄)嘿嘿,当真是小人,
不过小人比伪君子好点。

侠和刺客
送交者: 庄之蝶 于 August 22, 1999 11:20:17:

回答: 不过要离 由 笑嘻嘻 于 August 22, 1999 11:07:15:

三代时刺客和游侠好象并不分。到后世,刺客被看成了偷鸡摸狗
之流;侠则升华成了另类的义,还更有魅力些。

BTW,伪君子是有追求,不满足的小人,应当褒奖,提倡,推光才
是:-)

伪君子是应该打击的。
送交者: CableGuy 于 August 22, 1999 11:24:37:

回答: 侠和刺客 由 庄之蝶 于 August 22, 1999 11:20:17:

这样才能保证在严酷环境生存下来高质量的伪君子。
如果卖菜大嫂都能当伪君子,伪君子还有什么价值?
伪君子进化论:伪君子普遍存在,适者生存,不适者被淘汰。

应该有伪君子的考级制度
送交者: 庄之蝶 于 August 22, 1999 11:43:01:

回答: 伪君子是应该打击的。 由 CableGuy 于 August 22, 1999 11:24:37:

淫大之所以大耍淫威,全靠领导重视,基层苦干。更重要的是有
一个管理体制。这伪君子就不一样了,三教九流,阿猫阿狗都被
人封了伪君子。该象中功一样,来他个九段十二级,让广大小人
知道这伪君子的博大精深,鼓励修养,境界不同的伪君子欢迎对
号入座。

不对
送交者: 笑嘻嘻 于 August 22, 1999 11:29:01:

回答: 侠和刺客 由 庄之蝶 于 August 22, 1999 11:20:17:

瞎以武犯禁,儒以文乱墨,
要不是等汉武帝用儒家治理天下,儒和侠的地位就只有一个位置,
始皇用法家太酷,后才有儒为尊,瞎就惨拉,没看鲁爷的流氓的
变迁?后来成土匪,最后入公门当鹰抓孙,就展大瞎这种淫,
嘿嘿,土匪六扇都混不下就真成街上蛮子说剁手指头的痞子乐,
还好还好,后哥根据猫主席指示,文复来是半小资半土匪状态。
哈哈哈




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