送交者: HLR 于 September 05, 1999 08:44:18:
送交者: HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
【且从青史看青楼】
中国民族太古老了，古老得一举手一投足，就可能跟过去搭上线。你以为你举的
是你的手，投的是你的足，其实不是。你的手和足，只是木偶戏中的手和足，它们全
被线上的老相好操纵，这老相好，就是历史。
历史少的民族，了解他们就比较简单，很多事情，从层面入手，便八九不离十；
但对背著历史大包袱的民族，像中国民族，要想这样取巧，就绝对不行。从取巧得来
的了解，只是雾里看花，好不好看是另外回事，看不清楚是一定的。看都没看清楚，
又了解到那儿去？
所以，了解中国人干的事，一个重要步骤是：必得先跟历史搭线，从历史脉络上
查考“手足之情”，不念手足之情是不行的。
现在试用娼妓问题，做一个例子。
中国民族职业分类，大类是士农工商，中类是三百六十行，小类没分，要分也有
一千三百六十行，其中有一行，就是娼妓业。粉饰家不愿承认这种靠粉饰卖人肉的行
业是一种行业，其实粉饰家忘了自己和娼妓同行，只不过前者粉饰灵魂出卖；后者粉
饰肉体出卖。后者的职业道德远高于前者，身世且大可哀。可哀的身世，只有在承认
有这么一回事，才能研究、呼吁、改善，一路粉饰的行为，固然不足自欺；若想欺
人，也差上一大截。
现在粉饰中的卖人肉行业，形式上只妓女户，骨子里却包括酒家、地下酒家、舞
厅、地下舞厅、理疗院、和马杀鸡性起的理发厅。我们细察这些粉饰中特色，穷本溯
源，会有“手足之情”式的发现，就是：现在妓女户与酒家等的演变，有固有文化的
背景－－有的与固有文化貌合神离，有的与固有文化貌离神合。它们在许多方面，蔚
为中国文化的特色，而被洋鬼子望“中”兴叹。
“公营企业”－－以充国用
我用一个例子，来说明确属中国文化的特色。例子是：有谁想得到－－娼妓在中
国，竟是“公营企业”！
中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女
闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的
“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置
女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合
诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没
有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使中国国泰民
安，身为“女闾”的人，以血肉之躯，“以充国用”，的确功不可没。虽然她们的痛
苦如何，我们一点也不知道。
管仲时代妓女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是
“手持绳圈套女人”，套到女人操皮肉生涯，加入公营企业，这种妓女，就是“官
妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》说“越王句践输有过寡妇于山上，
使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待
军士之无妻室者。”就是官妓。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，、、、、至营署
中淫宴。”就是官妓。官妓的来源，主要有三：
一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累
到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。
二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久
上，比中国短。中国买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什
么可说？
三、堕入风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家妇女。
《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脱”，就是这一类。
因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”，后属
“教坊”，由“乐营”管辖。《云溪友议》记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”
的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官
妓的没有肉体自由，是和没有人身自由一致的。
因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营妓
的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官妓百余人
于宋”；胜利者意犹未足，还“夺其妇女随营”。宋朝的官妓，从宽录取，不但把罪
人家属当公娼，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在看守所中等待判决的）都派上用
场！甚至公然去抢来，逼良为娼！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑
子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派妓女
助售－－“官卖酒用妓作乐”！《都城纪胜》书里说：
“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库，
每库皆有酒楼。若欲美妓往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其妓，
及以利委之可也。”这就是酒家的前身。现在中国人很难知道：酒家原来是官办的，
最早的目的是推销政府造的酒，“以充国用”。这是一位立身谨严的政治家王安石出
的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以妓作陪时候，拒绝入席；但他却和管仲一
样，为了“以充国用”，竟不惜油然而生“皮肉之见”，使政府大吃其软饭。这些大
政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”。
难乎为“妓”－－以充文用官妓演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记
明朝公娼情形说：
“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官吏及
舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。
但这种禁令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：
“今时娼妓满布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。
终日倚门卖笑、卖淫为活，生计至此，亦可怜矣！、、、、唐宋皆以官妓佐酒，国初
犹然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充
轫（左边为牛）里干（门中干字）。又有不隶于官，家居而卖奸者，俗谓之‘私窠
子’，盖不胜数矣！”这段文献，透露了两种“家居”情况：第一种家居，是“缙
绅”先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里接客，姑娘做
陶公馆式私娼，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。
《五杂俎》书里又提到“京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱”的话，说明明朝政
府仍在吃软饭。政府立场既然如此不道德，想用法律要求公务员道德，自然也就根本
行不通。《尧山堂外记》收有明朝三“杨”开泰的宰相（杨荣、杨士奇、杨傅（左边
三点水））联袂狎妓的故事：
“三杨当国时，有一妓名齐雅秀，性极巧慧。一日，令侑酒，众谓曰：‘汝能使
三阁老笑乎？’对曰：‘我一入便令笑也。’及进见，问来何迟？对曰：‘看书。’
问何书？曰：‘烈女传。’三阁老大笑，曰：‘母狗无礼。’即答曰：‘我是母狗，
各位是公猴（侯）。’一时京中大传其妙。”连当朝宰相都可以公然叫条子，所谓禁
令禁令，又在那儿？
其实，明朝这种知识分子与妓女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流
行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。在杜牧的
诗里，可以看到太多太多“不饮赠官妓”“娼楼戏赠”的作品，从这些结果看，中国
娼妓不但达到了“以充国用”的特殊效果，又给中国饮酒作乐的知识分子“以充文
用”，风化出他们笔下的文学。流风所及，中国文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐，写
诗漫爱。这种“饮酒作乐”的特色，本来是“酒家”与“妓女户”二合一的，到了现
在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹
箫”的时代，已经完全远去，中国文人的作品也就更不堪设想了！
“饮酒作乐”不但是中国娼妓业的固有文化，甚至此一行业的远流，就从饮酒作
乐而来。中国古代没有“娼”字，娼字是六世纪才出现的。在它以前，都用“倡”
字。倡就是音乐，“倡优”是一回事，就是歌唱表演。倡字后来来个细胞分裂，人字
旁变口成为“唱”（纯音乐），变女成为“娼”（纯妓女），倡字本身保留原样的部
份，只做为“提倡”“倡导”来用－－自己不介入声色场所，清高起来了。
中国娼妓的语源，既然一开始就“穷声色之娱”，外加饮酒助兴，所以，在称呼
方面，就有“声妓”、“歌妓”、“酒妓”、“饮妓”、“酒纠”等名目，这些名目
所象徵的文化特色，自然也就我中华只此一家。
内外难分－－以充家用
因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。中国历史中，有一
种“家妓”。家妓是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资
格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：
《宋书．沈演之传》：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵。”
《宋书．杜骥传》：“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝。”
《宋书．范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰。”
《北史．夏侯道迁传》：“妓妾十余，常自娱乐国。”
《北史．高聪传》：“唯以声色自娱，有妓十余人。”
《南史．张怀（玉旁）传》：“居室豪富，妓妾盈房。”因为家妓成风，所以许
多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家妓。家
妓引起家庭大血案，这种史实，只有中国才有。
别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以
上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就
可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。
《南史．王宴传》：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登黄门郎，不得畜女妓。
诩、、、、以畜妓免官，禁锢十年。”就是一个教训，－－女人岂是你玩的！
由于窑子开到家里，一个有趣的现象发生了，就是古今名称的混乱。现在人称自
己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女
叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人
已唱春莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”都特指妓女。可见从“家
妓”观点看，妓女倒真正是内人，老婆反真正不内。要内，至多也该叫“内子”。内
子照《礼记》、《左传》等解释，是卿大夫的正妻；但照《书言故事》、《频罗庵
（广改为草头）遗集》等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”！但
“外子”又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。这种
的内外难分，使人感到：现代人向人介绍自己老婆是“内人”的时候，无异同时告诉
人自己是“龟公”，是“大茶壶”。两位男士互相介绍自己内人的时候，就同时是两
只“龟公”，两把“大茶壶”。三人四人，五人六人，自然依此类推，不在话下。这
些谑画，都因为古人将妓女“以充家用”，引为内援。以致自外入内，将内见外，闹
到安内为难，攘外亦不大易，俯仰一世，龟壶而后已，悲夫！
以上所举中国娼妓“以充国用”、“以充文用”、“以充家用”三种特色，都和
後代有微妙的脉络关系，有不可思议的“手足之情”：不论是一种制度，不论是一种
民俗，不论是一个名词或一条禁令，都会在意想不到的时候，意想不到的关口，被古
人“含情脉脉”。
中国民族太古老了，从青史看青楼，虽然红袖香销，可是却残颜难褪，一段青楼
的青史，使我们看到几番血色，多少苍白！真令人掩卷。
李敖
一九七九年七月二十五日
所有跟贴:
一篇旧文 - 宛云 (2599 bytes) 06:39:30 8/24/99 (5)
如果李的一生算悲剧得话， - aihua (415 bytes) 22:39:20 8/24/99 (2)
宛云的文章比李敖的好 - aihua (112 bytes) 01:18:42 8/25/99 (1)
哈哈，同感同感 - 老剑 (0 bytes) 03:41:42 8/25/99 (0)
宛大小姐的文章就是有那么种豪气，豪气冲天，不亦快哉！ - 一老中。SR (0 bytes) 20:44:03 8/24/99 (0)
Very good. - 蛮人 (0 bytes) 08:44:10 8/24/99 (0)
嗯，小后兄辛苦。还是李敖整的明白，参加竞选意在山水之间乎？ - 一老中。SR (0 bytes) 20:27:04 8/23/99 (12)
小李逗老李,搅局. - HLR (429 bytes) 21:12:22 8/23/99 (11)
文人，嘿嘿 - 一老中。SR (105 bytes) 21:19:46 8/23/99 (10)
不过拥有一套柏杨编注的"治世通鉴"是我的愿望 - HLR (249 bytes) 21:35:34 8/23/99 (4)
有没有看过柏杨版 - 庄之蝶 (46 bytes) 21:43:39 8/23/99 (2)
SORRY，是“西游新记” - 庄之蝶 (16 bytes) 21:45:12 8/23/99 (1)
没有,有机会还看看. - HLR (0 bytes) 21:50:27 8/23/99 (0)
窃呀，读书人的事，窃书不算偷 - 一老中。SR (0 bytes) 21:39:48 8/23/99 (0)
哈哈，到性观察看看 - 笑嘻嘻 (90 bytes) 21:23:03 8/23/99 (4)
没劲 - 一老中。SR (248 bytes) 21:37:59 8/23/99 (0)
水至浑亦无鱼：-) - 庄之蝶 (64 bytes) 21:29:46 8/23/99 (2)
嗯，这话说得在理 - 一老中。SR (76 bytes) 21:44:54 8/23/99 (0)
得，哥几个慢玩，俺先下了 - 笑嘻嘻 (18 bytes) 21:31:35 8/23/99 (0)
作者：试剑锋芒：观李敖先生参选总统有感(转) - 笑嘻嘻 (3998 bytes) 17:11:56 8/23/99 (12)
这位仁兄帖子幸亏俺及时抢救，俺在性观察也出一贴当答此文 - 笑嘻嘻 (958 bytes) 17:34:57 8/23/99 (11)
小资点灯碰到诌官放火 - HLR (186 bytes) 20:41:40 8/23/99 (4)
据说不民主就是顺者娼，逆者亡。 - 一老中。SR (112 bytes) 21:28:05 8/23/99 (1)
嘿嘿嘿嘿，陪老中干笑两声 - 笑嘻嘻 (6 bytes) 21:32:38 8/23/99 (0)
哈哈，俺的逼名忘记了 - 笑嘻嘻 (166 bytes) 21:04:15 8/23/99 (0)
这叫“一刀斩断是非根” - 庄之蝶 (8 bytes) 20:46:25 8/23/99 (0)
台湾文人竞选，就像大陆文人打官司 - 庄之蝶 (42 bytes) 17:57:42 8/23/99 (5)
哈哈，李敖人老心不老 - 笑嘻嘻 (222 bytes) 18:07:17 8/23/99 (4)
龙比他品位高些 - 庄之蝶 (202 bytes) 18:26:45 8/23/99 (3)
台湾人写的东西多没看过 - 笑嘻嘻 (130 bytes) 18:47:15 8/23/99 (2)
不知道YAHOO Big5上有没有 - 庄之蝶 (297 bytes) 19:03:55 8/23/99 (1)
哈哈哈，庄兄有趣 - 笑嘻嘻 (172 bytes) 19:30:14 8/23/99 (0)
昨天在新闻上看到他 - 伊可 (119 bytes) 15:43:16 8/23/99 (2)
想不到李敖的书在北京也火 - HLR (91 bytes) 21:19:50 8/23/99 (1)
看得不多 - 伊可 (211 bytes) 08:47:49 8/24/99 (0)
昨天在新闻上看到他
送交者: 伊可 于 August 23, 1999 15:43:16:
回答: 且从青史看青楼-- 李敖 由 HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
他出席新党的什么会议，做演讲。
我觉得他眼熟。奇奇从北京给我带了本回来，
低头一看，原来是李敖和王朔长得挺象。:)
想不到李敖的书在北京也火
送交者: HLR 于 August 23, 1999 21:19:50:
回答: 昨天在新闻上看到他 由 伊可 于 August 23, 1999 15:43:16:
李敖应该比王朔大一辈把?我是根据李坐牢
的年数推算,无科学根据.
伊MM对李敖的文笔评价如何?
看得不多
送交者: 伊可 于 August 24, 1999 08:47:49:
回答: 想不到李敖的书在北京也火 由 HLR 于 August 23, 1999 21:19:50:
觉得他很有才，所以太张扬。
文笔这东西很难讲，我觉得能白纸黑字印出来的很少有坏的，
可是不见得是自己喜欢的风格。所以。:)
国内还是比较多那种赶时髦的，今天李敖火，昨天还是琼瑶，
明天就说不定是后哥，呵呵。
作者：试剑锋芒：观李敖先生参选总统有感(转)
送交者: 笑嘻嘻 于 August 23, 1999 17:11:56:
回答: 且从青史看青楼-- 李敖 由 HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
李先生曾有妙语云，世界上最脏的有两件事情，一件是搞女人，另
一件就是搞政治。论及搞女人，李先生当属一等一的高手，以胡茵
梦此等名女人都被其搞到七荤八素，况且用完即丢，并且自诩为一
次高水平，最漂亮的离婚。更不论其余清纯学生妹，丰满少妇之类的
手到擒来。虽然李先生对这世界一脏毫不避讳，而且享乐其中，但对
另一脏政治却每每作深恶痛绝状，当逢谈及政治，往往用满纸的鸡巴
来表达自己的不屑之情。但世风之常变，多有出人意料之举。李先生
这一次挺身而出，不顾自己的鸡巴于前，跳到这个粪池里摆出了长风
破浪之状，更何况这次的下水是参选，在政治里也属最脏的一种，当
真可以说三军未动鸡巴先行，歇罢美女再战政治。
李先生常常说自己的白话文是五百年的前三名，反正还没过一百年，
谁也不好同他就此事辩个真假。大家从其中也学了一个乖，吹牛不妨
吹得大一些，反正不到五百年人家不好下定论，过了五百年吹爆了牛
皮又与我何干。李先生以这样的绝顶高手自居，于是对白话文的始祖
胡适先生屡屡摆出不恭不敬的架势，总是叙说胡适见到他所显露的惊
艳模样，大抵如同他见了美女仿佛。意下之意也是不言自明，白话文
的始祖遇到了真传弟子。所以，李先生越是淡化那几次同胡先生的交
往，越是让人体会到他那种以正宗传人自居的得意之情。说是真传弟
子，现在看起来更是不妄此语。胡先生启始对政治也是摆出清高的嘴
脸，高卧庐中，自挟自重。同李先生不同的是，胡适虽然当初曲高于
政治，但对政治并没有辱骂之词，更遑及鸡巴的跃然纸上。多做学问，
少谈主义虽然遭到后人批判，但想起来还是有益的。主义谈多了未免
就会有失于偏激，学问即使于社会无用也可自身娱情。
但人一老心好象却容易变热起来，胡适先生做了不明不白的行政院长，
李先生现在也要信誓旦旦，摩拳擦掌。五十而知天命，尤其对于胡适
先生，李敖先生这种睿智之人，更应该可以看破一切。偏偏这些睿智
哲人能在年轻之时大彻大悟，临到老来却是火气上头，被权利二字缠
得晕头涨脑。当真是越过越糊涂吗？不禁要为二位先生年轻之时的超然
物外表示了几分小人之心的怀疑。
中国知识分子从古到今的理想就是齐家，治国，平天下，贫则独善其
身，达则兼济天下，这一段话表面上堂而皇之，实际上就是做官二字，
更是官越大越好。使尽心机向官场里钻，这是中国读书人的本能。李
白一嘴脸的狷介模样，好象什么官都不放于心上。但一纸《与韩荆州
书》，竟然满篇谄媚之词。“一登龙门，则声价十倍，所以龙蟠凤逸
之士，皆欲收名定价于君侯。”“而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白
扬眉吐气，激昂青云耶。”应当承认，李白写这些阿谀之词也尽显其
天才，亦是满口珠玉，琅琅上口。中国读书人这种上攀劲头，往好里
说是有上进心，想为人民谋福利，往坏里说就是劣根性，争取加入贪
污的行列。
诸葛亮为什么第三次才出来，只不过是自高身价，李白为什么大肆羞辱
当朝权贵，也不过是哗众取宠，取皇帝的宠而已。先师的榜样于前，胡
李两位先生自然也就照板煮碗，有样学样。胡先生婉拒教育部长，对行
政院长却受之泰然，无他，行政院长的帽子更大一些而已。李先生对别
人的肮脏政治以鸡巴示之，但轮到自己却拿出了吊民伐罪的气魄。大家不
禁对李先生在此之前的破口大骂表示怀疑，是不是因为大家开始都忽略
有一个五百年一二三的李先生，玩政治没有带李先生一起玩，才惹得天
才如李先生之辈大发雷霆，脱裤子当街大骂不止。
对李先生的政治理念，并无怀疑之处，反独裁，反台独的坚定尽得海内外
中国人的赞赏。对其消灭连战，消灭阿扁的豪气更是佩服不已。连战，陈
水扁之流的民族败类，人人得而诛之，如李先生能挺身而出，完成此项伟
业，当是民族幸事。只不过谩骂是战斗的手段，而决不是战斗的全部。李
先生虽然擅长谩骂，但能否当场骂死两个败类，恐属未知之数。况且败类
也不是一天就可以练成的，凡败类者，均属脸皮特别坚定之辈，当百骂成
刚，硬过牛皮，王朗之流的黄花闺女早已经混不开了。所以，李先生虽可
以在竞选过程中出尽鸡巴之能事，如坚挺度不得台湾群众所欣赏，胜负之
数也是渺茫。
李先生的学问人品，已是海内外所共仰。说句大白话，李敖你的风头已经
出得够多得了，何苦还去趟这池粪水。竞选是西方民主中最黑暗最肮脏的
事情，在这肮脏的过程中大家无不使尽肮脏的手段，即使胜利者也是踏着
敌人的尸体，流着满身的脓肿登上宝座。对一个学人来说，参加这种竞选
相当于自觉放弃了清白的名声，而与流氓共舞，虽胜不武，虽胜尤惨。李
先生自身也许怀着平天下的决心而下地狱，但地狱就是地狱，它不会因为
李先生的到来而变成天堂。
为肮脏的政治而欢呼，它们之中又多了一搅粪斗士。为李先生的鸡巴而叹息，
台湾从此又多了一个阳痿人士。
这位仁兄帖子幸亏俺及时抢救，俺在性观察也出一贴当答此文
送交者: 笑嘻嘻 于 August 23, 1999 17:34:57:
回答: 作者：试剑锋芒：观李敖先生参选总统有感(转) 由 笑嘻嘻 于 August 23, 1999 17:11:56:
如此奇文也和李敖文格相似，能容李敖又为何不能容
试剑峰芒一妙文？还是版上就有申明：凡是骂李敖文章一慨删除，
笑嘻嘻就真看不懂拉，还是这里版主就是李先生新党，
或又是李先生自己来开的铺子，能让李先生骂脏话又不让别人
骂李先生，嘿嘿，不懂。
别人写此文也是花得一番心血，如果是污秽语言，版头尽可删
之，但俺看文章纹理通畅，又无吗台保共之言论，
新观察是否有些禁忌，如不能批驳糊涂虫，不能提台湾不好，
还有不能提政治或是不能提大陆不坏的一面，俺到BBS图得
是胡说八道，贪得是能看得网中有如此多藏龙卧虎之辈的妙文，
可惜啊可惜，好文章就一刀不见，如果糊涂虫是版主，亦或
是当年不作声的凡人刀是版主，俺笑嘻嘻就当白说这番话语，
给删就删八，有道理没道理都删，嘿嘿，你有刀，俺有笔，
就象当年日本人，你有武士刀，俺还有脖子来迎，得写到这里。
不懂。
笑嘻嘻
PS：那位试剑兄可否能到文复一坐，俺还没看见过采购员将
糊涂虫的文章一刀就删的，嘿嘿，糊涂虫啊，当年你卖股破财
文复众匪也是怀份热心，还没得有人拿刀砍你罢。嘿嘿新观察，
真有意思。
小李逗老李,搅局.
送交者: HLR 于 August 23, 1999 21:12:22:
回答: 嗯，小后兄辛苦。还是李敖整的明白，参加竞选意在山水之间乎？ 由 一老中。SR 于 August 23, 1999 20:27:04:
局外人看台湾选举,看个"乱哄哄,你方唱罢我登场."
热闹.
总共不满两届选举,似乎两个肩膀扛个头的角色都
可过过总统候选人的瘾.有什么共匪叛徒,有什么朱
门纨绔,有什么吃肉蓄发的佛陀,有什么断臂学者,
还有什么放骸文人,更有捉刀弄笔的讼爷.叹为观
止!
不过这小李骂老李倒是痛快.纳闷,柏杨怎麽蔫了?
琼瑶要是出头选中华大总统,说不定是好可爱好可
爱,好温馨好温馨的哦.两岸的情感也可以,山朦胧,
水朦胧,花朦胧,鸟朦胧,人亦朦胧了.
一篇旧文
送交者: 宛云 于 August 24, 1999 06:39:30:
回答: 且从青史看青楼-- 李敖 由 HLR 于 August 23, 1999 13:50:56:
快 哉 李 敖
宛云
你把那些四平八稳的书读腻了，你把那些平庸琐碎的话听烦了，你在街上
遇到的吵架和在网上看到的笔仗都浓烟滚滚，智慧寥寥，杀伤力不及毛发，
让你觉得太不快意，太不过瘾，那就去找李敖，一顿饱读后绝对让你击掌
唏嘘，直叫奇才异数。
李敖是一个独行侠，他的"小李飞刀"绝对正宗，他大骂国民党，骂必有据，
先遭软禁后又坐牢，可一俟放出，又照骂不误，心口如一，决不姑息。
李敖第二次坐牢，6个月出来，看了一卡车书，写了30万言，出了6本著
作，一部10万字的小说，还大曝监狱黑暗内幕，这"患有所不辟"的李敖，
把屈原"宁正言不讳，以危身乎"变成了铿锵有力的肯定句式，所以，他不
去投江，也不去问天，更不管有没有明主，而是独剑闯关，孤肩担道，爱
得彻底，恨得痛快，一路口诛笔伐下去，台海小岛，只看到一片刀光剑影
，哪里还有人与他对阵？
"我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手
宰他几个。"这样爱憎分明的人狂得有声有色，他身上有顽童相，有恶作
剧性，有游戏感，你若筑出理论的高楼大厦，逻辑的宏框伟架来挑他的毛
病，必是在两个空间里与他作战，互不交锋，绝不会损他毫发，反显你愚
钝无能。
"直使天惊真快事，不叫人骂是庸才"，李敖虽然是骂家第一，但"'骂'必
有方"，骂出了信誉，有人甚至担心他老年痴呆症后，造谣也会被人误信
。虽然口不饶人，但他身上还保留着许多"旧道德"，比如，章孝慈聘他到
东吴大学讲学，李敖戏称为"引狼入室"，第一场演讲就来了个下马威，教
唆学生"如何反对章孝慈"。而章孝慈去他家拜访，他又因章自幼失母，借
故将自己的老母打发出去，免得他触景伤情，心细至此，令人对这个铁面
斗士刮目相看。后来，章孝慈在北京突发脑溢血，陷入昏迷，李敖将执教
后所得薪金加倍奉还，还将私人收藏拍卖到的7百万元捐给东吴大学，
以谢章孝慈礼贤之恩。
有人问李敖如何在台湾给自己定位，李敖答：一个正确的人活在一个错误
的地方。他的一生未尝不是一场悲剧，可是他却尽量把它演成一场喜剧。
不管是软禁、坐牢、被封嘴、封笔，李敖都没有半点衰相，他说：我和孔
子都是现状下的"失败者"，"失败者"有一张王牌，就是"不怕失败"，"民
不畏失败，奈何以失败惧之？"所以他要写"宁鸣而死，不默而生"，"醉眼
未开开应笑，笑请朝阳斩黄昏"。这就是李敖，与伤感、怀旧、顾影自怜,
怨天尤人无缘的李敖，一上来就斗狠使勇，让对手或披挂上阵，匆忙招架
，或望而生畏，溃不成军。
你听他谈爱情："人生中糟糕的一件事，是把爱情的比例占得太多；更糟糕
的是其中又把哭哭啼啼难过痛苦的爱情占了极大的百分比。"他称自己是
爱情高手，其秘诀为："得固欣然，失亦可喜。来既欢迎，去亦欢送"，
实在潇洒。
李敖曾写过一连串的"不亦快哉"，其中有"得天下之蠢才而骂之，不亦快哉！"，
"逗小狗玩，它咬你一口，你按住它，也咬它一口，不亦快哉！"。
读李敖罢，推窗笑望，看众人皆醒我独痴，忽抬头，见满天星斗亦痴闪痴
灭，不亦快哉！
如果李的一生算悲剧得话，
送交者: aihua 于 August 24, 1999 22:39:20:
回答: 一篇旧文 由 宛云 于 August 24, 1999 06:39:30:
那么胡风及数次运动中倒下的知识分子的一生算什么？
国民党在30年代都没杀鲁迅，几十年后更不会杀李了。
想必对这一点李也很清楚。
如果李敖在毛时代的中国也敢使出”小李飞刀“，也
敢”独剑闯关，孤肩担道，爱得彻底，恨得痛快，一
路口诛笔伐下去“，我就服他了。大陆的陈寅恪等人
尽管没有使出什么飞刀，但比李更有勇气，更可敬。
李的文章读起来很”过瘾”，人也有点思想，可未必
是真英雄，或最可敬的“斗士”。
宛云的文章比李敖的好
送交者: aihua 于 August 25, 1999 01:18:42:
回答: 如果李的一生算悲剧得话， 由 aihua 于 August 24, 1999 22:39:20:
上贴好像跟宛大小姐作对，罪过。
我确实宁愿读宛云的“同桌的你”系列，
也不要看李敖自吹自擂的“阴DAO”诗。