送交者: 蛮人 于 September 08, 1999 04:32:18:
送交者: 蛮人 于 August 24, 1999 20:31:58:
李敖和李卓吾
台湾的李敖现象，甚至风靡了大陆。这是一个颇有趣的现象。现在，李
敖又有要竞选台湾“总统”这一出人意料的举动，大概又要刮一阵“李敖风
”是难免的了。
李敖以其文笔犀利而不流常俗著称，俗称好“骂”。有人甚至将他冠以
“第一骂将”之名头。这自然或许会让人联想起六七十年前的鲁迅。鲁迅的
骂及其“刻薄”，是有名的。然将李敖和鲁迅相比，我有不忍之心。不过我
想将他和另一个人，也是他的本家，作一比较大抵是合适的。这个人就是李
贽李卓吾。
李卓吾大抵生活于明嘉靖至万历这一时期内。自幼“不信学，不信道，
不信仙释”。在那个时代竟至于学道仙释都不信，说他天生脑后有反骨，是
不过份的。这也从一开始，就既标识出他一生必是一个不断由反抗走向反叛
之文化叛逆者，同时也埋下了其难于逃避的悲剧性的结局。
明中晚期，宋明理学正臻于极顶。卓吾中年曾受阳明之学，后又钻研佛
释老之道。但他脑后那颗时时作痛的反骨，并及生活之多不幸，终于使他彻
底摆脱王学和佛释之道的羁绊，而走向了反动。他曾提出了反伪道学乃至反
传统的一系列观点，尤其在退出宦场之后，又发表了大批在一定程度上超越
了时代和带有启蒙主义色彩的社会及政治思想。如他对一直被奉为经典的六
经的批判，对其时正甚嚣尘上的理学家之“去人欲，存天理”的谬论之驳斥
，对时人引为应然的男尊女卑思想之尖锐批评，等等等等，都具有惊世骇俗
之影响。由于其作品具有极为鲜明而尖锐的反传统之批判性叛逆特征，在当
时就被道学家们诬以“异端之尤”，骂为“狂诞不经，大逆不道”。卓吾本
人也泰然以异端自许。其离经叛道之举，终于以“敢倡乱道，惑世诬民”之
罪名，引至杀身之祸。殊为难得的是，他居然能惊动以二十年不上朝闻名于
世的历史有名的昏庸皇帝万历帝，并使他有兴趣亲自拟旨拘捕治罪。这反过
来也可见卓吾之不为世俗所容到了什么地步。万历三十六年，卓吾对他所鞭
挞的黑暗的社会作最后一次不屈的反抗，切喉自尽。时年七十六。
卓吾在那个时候孤身一人提倡这些反传统的理论，其所面临的阻力及危
险性之大，是难于想象的。如果我们从纵向比照上看，他那时所反对的东西
，如挑战六经，驳斥抹杀人欲之伪道学论调，追求男女平等，等等，甚至直
到本世纪初，仍是革命者革命的首要任务，思想家启蒙民众的着眼点。
鲁迅及其同时代的智者们甚至拼其一生精力所战斗者，也不外如此。而
譬如追求男女平等，摆脱传统恶习之束缚这样的思想，甚至今天仍有其现实
意义。由此足可看出，李卓吾之勇气之思想确实具有十分深刻独到的一面。
有人引之为五百年少见的文化异数，也不无道理。卓吾在世时，免不了要和
那些道学家们论战乃至对骂，尤可见诸于“焚书”和“续焚书”集中。他的
骂和怪异，属于文化窒锢时代的反叛，因此其所具有的文化内涵要深而且大
。他的书在明清两代都是禁品，业可见其对于传统恶势力之杀伤力，究竟有
多大。
反观李敖，置身于台岛由蒋氏家族独裁向相对民主化过渡之转型时期。
他的反叛实际上与这一转型轨迹暗合。我并不清楚他对文化或者对传统批判
上是否有什么贡献。即便有，大抵也不会很大，因为这是由其所处身之有限
环境所必然局限和决定的。但从现成的文字上看，他的作品似乎具有较多的
功利性色彩。这自然就会使其文字所可能具有的批判力度和深度，不得不要
大打折扣。
由于李敖实际上是合乎时代节拍的人，同时，经过了前几代人不懈的努
力，这个乐调实际上已渐为世俗所接受。而在这个时代节拍之响声更是如此
之大，使得即便是普通的心灵，仍大抵能听到它的声响。这自然就使得他所
面临的难度和阻力，远无法和李卓吾甚至鲁迅他们相比。因此，他虽然难于
为具有利益矛盾之当局所容忍，却仍能为广大大众所接受，因为他在这里首
先不是以一个具有预见或启蒙色彩的思想家的身份出现，而只是一个公众的
代言人。外观上的叛逆形象和语言上的别出一格，并不表明他在深层次里也
是异数，更算不上是文化或传统的叛逆。从这个角度来说，他和李卓吾又有
根本的不同，他的骂和李卓吾的骂，甚至鲁迅的骂，也无法相提并论。
也正是因为如此，李敖的骂不但能见容于世，而且还能赢得最一般看客
的喝彩。这不但是李卓吾所无法梦求的，甚至连鲁迅，在他所处身的那个时
代也是难于获得的。李敖总能在表象的悲剧性的氛围中创造出戏剧性的效果
，并每每以现实的喜剧告终，这在李卓吾不啻于是妄想，在鲁迅大抵也只能
是白日梦。因此，如果没有证据表明李敖的作品具有一定的文化内省深度，
则我相信他作为一个确实并不多见的始终如一的公众代言人这一声名，将比
他的作品，更能获得不朽。
CG
所有跟贴:
LiZuHu, LuXun, and LiHao. - CC (510 bytes) 18:26:44 8/25/99 (0)
CG兄请了 - 多罗那他 (1803 bytes) 00:23:37 8/25/99 (8)
噢，还有这么回事？~~ - 蛮人 (531 bytes) 07:00:37 8/25/99 (7)
嘻嘻！CG仁兄不肯金针渡人么？ - 郑玄 (514 bytes) 21:40:59 8/25/99 (5)
哈哈，告诉你一招 - HLR (154 bytes) 21:58:18 8/25/99 (4)
谢谢指教，以后我会在此地贴一些本刊文艺类的旧贴 - 多罗那他 (112 bytes) 02:31:38 8/26/99 (0)
嗯，这点早看出来了。仁兄有他的一些原贴么？在下要冒名去投。 - 郑玄 (0 bytes) 22:10:57 8/25/99 (2)
这下完了,好人恶人我都要做到底了 - HLR (125 bytes) 09:01:00 8/26/99 (1)
蒙兄台指点，感激不尽，我这就去看看。多谢 - 多罗那他 (0 bytes) 21:08:17 8/26/99 (0)
多谢CG兄的关照,末学感激不尽 - 多罗那他 (0 bytes) 20:13:09 8/25/99 (0)
完全同意你对李敖的看法 - HLR (557 bytes) 21:46:23 8/24/99 (4)
对呀，对呀 - 一老中。SR (441 bytes) 22:05:25 8/24/99 (0)
和后兄谈两句 - 笑嘻嘻 (612 bytes) 21:58:51 8/24/99 (2)
笑嘻嘻，你在那里快活？ - HLR (73 bytes) 20:27:37 8/25/99 (1)
回后哥：到楼下茶馆穷摇 - 笑嘻嘻 (57 bytes) 19:09:32 8/26/99 (0)
李的作品如果具有相当的“文化内省深度”，也不会在海峡两岸卖得那么多了 - aihua (176 bytes) 21:21:49 8/24/99 (1)
哈哈，焦大二字妙到极处 - 笑嘻嘻 (84 bytes) 21:25:46 8/24/99 (0)
迎合大众口味 - 笑嘻嘻 (427 bytes) 21:14:06 8/24/99 (0)
迎合大众口味
送交者: 笑嘻嘻 于 August 24, 1999 21:14:06:
回答: 李敖和李卓吾 由 蛮人 于 August 24, 1999 20:31:58:
当年禅林中有位法师，骂天骂地骂佛。
问他佛是什么？答：佛就是屎蹶子，
问：释尊是什么？答：西来的老和尚。
六祖谈经当牛粪纸，嘿嘿，冬气逼人拿庙中菩萨劈材当火烧，
这好象就是很有名气的“垢佛骂祖”一公案，
当年真有得此僧，大呼：见神杀神，见祖杀祖。
也当点化世人。
李先生是有点这种气概：见谁骂谁，也知道越骂的多，就
越能得到支持，越有骂娘的本钱。台湾人需要李敖才造就了李敖，
当然没有李敖还有张敖，王敖，嘿嘿。
李的作品如果具有相当的“文化内省深度”，也不会在海峡两岸卖得那么多了
送交者: aihua 于 August 24, 1999 21:21:49:
回答: 李敖和李卓吾 由 蛮人 于 August 24, 1999 20:31:58:
至于说“不朽”，没边儿的事儿，不管作为什么：作家或“公众代言人”(？)
咱们中国怎么也是“五千年文明(注意这个词)古国，怎么可以让焦大式的人物
做什么代言人？宁愿要李贽和鲁迅。
完全同意你对李敖的看法
送交者: HLR 于 August 24, 1999 21:46:23:
回答: 李敖和李卓吾 由 蛮人 于 August 24, 1999 20:31:58:
楼下有位朋友说我对李敖很佩服,其实谈不上
什么佩服.李敖热,引起我对李敖的好奇心,仅
此而已.
至今为止,我还没有看到一篇李敖的骂文有鲁爷
投枪一般的穿透力.世无英雄,今天风水也就自然
转到了李敖有希望当什么核心的份上.本人没有
什么可不服的,只是想说对李敖结论不易下得太
早,毕竟还没有盖棺.
对李贽,我佩服他两个点,一是反孔,二是为武则
天颂德.就凭这两点,少说李贽也称得上是钱塘江
中的弄朝儿.李敖吗,游泳池中的健儿吧,比起也吃
了十几年的班房饭,充其量也就是个洗脚盆中的
蛤蟆的什么师傅什么电工,李敖的本事的确大多
了.封他为斗士,还有点谱.
和后兄谈两句
送交者: 笑嘻嘻 于 August 24, 1999 21:58:51:
回答: 完全同意你对李敖的看法 由 HLR 于 August 24, 1999 21:46:23:
尊孔反孔这也是网中一大热门。
就砍砍武则天罢，中国对武则天翻来覆去短短几年里面就是
几次翻云覆雨，又要谈到郭老师这个人乐，嘿嘿^O^
为武则天反案是郭老师，后来骂武则天的也是郭老师，
俺曾看读书里面谈过郭老师为武则天翻案的时候不惜伪造
文件，这里对郭老师影象就不太好了，
俺中学时候叫历史的老师不错，他一句话：
历史就是历史，没有好坏标准。
说痞子麦八，当然现在没有痞子菜名气大，不过当年
在德国也是铁血宰相，嘿嘿，此公到俺书中就成乐坏淫一个，
在德国应当还是民族英雄。
在说现在修金史的，金兀主应当给个民族英雄罢，那岳飞呢。
真实历史还就用不着来比这比那，只是用用历史的人才会拿来
利用八。
对呀，对呀
送交者: 一老中。SR 于 August 24, 1999 22:05:25:
回答: 完全同意你对李敖的看法 由 HLR 于 August 24, 1999 21:46:23:
骂仅仅是骂，光破不立而已。
是骡子是马，还得跑两步，溜一溜才行。
不用盖棺，到目前为止，还没有看出李的政治理念。
所以他也就是搅和搅和。
明知所谓把青天白日满地红插遍大江南北长城内外是
胡JB扯蛋，但竟然用此去支持所谓的一国两制，实在是
把老百姓和自己当猴子耍。
希望他如真的支持一国两制，说点对老百姓有切身利益
的话。
在洒家看来，他出来参选，纯是对台湾所谓民主选举制度
的嘲讽，乱打横炮，耍李登辉的味道浓于真正想参政的味道。
噢，还有这么回事？~~
送交者: 蛮人 于 August 25, 1999 07:00:37:
回答: CG兄请了 由 多罗那他 于 August 25, 1999 00:23:37:
迷迷糊糊睡一觉起来，居然就成了“晚上散文大家”呢~
难怪昨晚上老睡不踏实，原以为是天热，感情是头上又戴了
顶老大的帽子憋的，呵呵~
我没考证过“大家”的出处，不过大抵和李法轮的“大师”，
魏先生的“大师傅”是一个出处。相照南明宏光朝，现在的
情况大抵是“‘大家’满街走，‘大师’多如狗”，所以我
想所谓大家，抑或大师，总不是个好词儿 :-) 昨晚竟
要让我睡不稳觉，大抵是这帽子太过憋气而至于难受的缘故~
开个玩笑。我想我那些滥糟货，没什么好东西，并不值一哂。
你的好意我心领了。等将来有好的，我再寄给你吧，呵呵~
CG
嘻嘻！CG仁兄不肯金针渡人么？
送交者: 郑玄 于 August 25, 1999 21:40:59:
回答: 噢，还有这么回事？~~ 由 蛮人 于 August 25, 1999 07:00:37:
别人登门来请，多少也该投之以桃李，报之以文章吧？
就算自谦，仁兄写的真是一塌糊涂，那就抛砖引玉也好呀？
而且儒中所谓治国平天下，对我等虽然大了些，放者为
天下服务的心总是好的吧？如果仁兄的文章取代了朱海军的
胡闹，对社会不是更好一点的事情么？而且仁兄但投，取
与不取，在乎人。仁兄应当相信网友们和编辑的眼睛吧？
说是阳明学的，所行就不该如隐士一样。孔子遇阳货
有将仕之答。要说谦，那有谁与仁兄争乎？而且这位编辑
仁兄好象是佛门弟子，如何不看僧面看佛面乎？
嘻嘻，仁兄如听不进去，就当在下是阳货好了。
哈哈，告诉你一招
送交者: HLR 于 August 25, 1999 21:58:18:
回答: 嘻嘻！CG仁兄不肯金针渡人么？ 由 郑玄 于 August 25, 1999 21:40:59:
这位蛮人兄弟，你请，他不会去的。
你把的东西贴到哪里，有人能指着
脊梁骂他两句（不过要有水准地挑
战才行〕，他保证去和哪小子没完。
不好，快逃。